На втором этапе Бог был просто среди людей. Он был явлен среди людей, но Он ещё не достиг Своей цели, которая заключается в том, чтобы войти в человека как жизнь человека. Если Бог не может войти в человека, Он не может стать жизнью человека. Если Бог хочет, чтобы человек поклонялся Ему, служил Ему, угождал Ему, подчинялся Его воле или работал для Него, Ему достаточно оставаться вне человека. Однако чтобы быть жизнью человека, Он должен войти в него. Он не может быть жизнью человека, если Он не войдёт в него. Следовательно, как вечный Бог, который обитает в неприступном свете, Он не может быть жизнью человека. И Ему было недостаточно стать явленным среди людей, потому что Он всё ещё не мог быть жизнью человека. Чтобы достичь Своей цели — стать жизнью человека, — Сыну предстояло преобразиться. Отец был явлен как Сын, а Сын был преображён, став Духом. Бог воплощён в Сыне, и Сын становится действительным для нас как Дух, чтобы Он мог войти в нас как жизнь. Это третий этап.
Четырнадцатая глава Евангелия от Иоанна представляет собой поворотный момент. Первые тринадцать глав говорят о том, что Отец был явлен в Сыне, то есть Слово стало плотью и обитало среди людей. Однако Он мог только обитать среди людей; Он не мог войти в них. Затем в 14-й главе Господь сказал Своим ученикам: «Если Я пойду… Я прихожу опять» (ст. 3). Его уход был Его приходом. Его уходом была Его смерть, а Его приходом — Его воскресение. Своим уходом и приходом через смерть и воскресение Он был преображён, чтобы быть Духом. В результате такого преображения Он может теперь войти в нас. Его уход был Его приходом (ст. 2-3). Он пришёл к нам как наш Утешитель, который находится в нас и будет с нами вовек (ст. 16-20). До 14-й главы в Евангелии от Иоанна не говорится, что Господь был в учениках или что они были в Господе; вместо этого там сказано, что Слово стало плотью и обитало среди людей. В 14-й главе Господь начал говорить о Своём вхождении в человека. Этот поворотный момент основан на том, что Он пришёл как Дух.
Вечером в день воскресения Господа, когда двери там, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, Господь пришёл и встал посередине (20:19). Никто не знает, как Господь вошёл; мы не понимаем этого. Господь Иисус встал среди учеников, дунул в них и сказал: «Получи́те Святого Духа» (ст. 22). Библия не говорит, куда Господь ушёл после того, как Он дунул в учеников.
В 13-й главе Господь омыл ноги ученикам. После того как Он омыл им ноги, Он долго говорил им на протяжении трёх глав, с 14-й по 16-ю. После того как Он говорил с учениками, Он помолился, и Его молитва записана в 17-й главе. После молитвы Он повёл учеников в Гефсиманский сад, где Его схватили и повели к первосвященнику и Пилату на суд; это 18-я глава. В 19-й главе Его пригвоздили к кресту и положили в гробницу. В 20-й главе Он был воскрешён и Он сначала взошёл к Богу Отцу. Затем вечером Господь явился ученикам и дунул в них, сказав: «Получи́те Святого Духа». Библия не говорит, куда Он ушёл после этого. Однако вечером следующего дня Господнего Он снова пришёл и сказал Фоме: «Поднеси сюда свой палец и посмотри на Мои руки, и поднеси свою руку и вложи в Мой бок». Фома сказал Ему в ответ: «Господь мой и Бог мой!» Тогда Иисус сказал ему: «Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны те, кто не видел и поверил» (ст. 27-29). И снова Библия не говорит нам, что произошло дальше. Поэтому мы не знаем, куда пошёл Господь. Далее, в 21-й главе, ученики отправились на всю ночь ловить рыбу, но ничего не поймали. Внезапно Господь Иисус появился на берегу и пригласил их на завтрак. После завтрака Господь Иисус три раза спросил Петра: «Любишь ли ты Меня?» (ст. 15-17). Затем Он сказал ему: «Следуй за Мной» (ст. 19). И снова здесь не говорится, куда пошёл Господь после этого случая.
Кажется, будто Господь исчез. Некоторые говорят, что Господь взошёл на небо. Однако в 21-й главе не описывается вознесение Господа Иисуса. Куда Господь ушёл? Он говорил: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (14:20). Господь вошёл в учеников. Он вошёл в них как Святой Дух. Отец был явлен среди людей в Сыне, а Сын был преображён, став Духом, чтобы войти в человека. Когда Сын был преображён, став Духом, Он мог войти в человека. Дух входит в человека, чтобы быть его жизнью. Бог Сын может войти в человека, потому что Он был преображён, став Духом. Бог есть Дух.
Некоторые не понимают этого. Они считают, что Отец, Сын и Дух — это трое, и недоумевают, как Они могут быть одним. Это поистине тайна, однако приведём иллюстрацию. Если взять из морозильника кубик льда, через некоторое время он превратится в воду. Хотя лёд и вода имеют разный вид, фактически это одно. Вода — это лёд, а лёд — это вода; эти две вещи едины. Если мы оставим воду вне холодильника на целый день, она испарится, исчезнет. Вода станет паром. У пара не такой же вид, как у воды, но пар — это вода, а вода — это пар; эти две вещи едины. Таким образом, лёд превращается в воду, а вода становится паром, который находится в воздухе, чтобы человек вдыхал его. Когда мы вдыхаем пар, мы вдыхаем воду, которая также является льдом. Эти три вещи едины. Хотя эта иллюстрация не может полностью описать отношения между Отцом, Сыном и Духом, она, по крайней мере, даёт общее объяснение.
Подобным образом Отец был явлен как Сын, а Сын был преображён, став Духом. В Отк. 5:6 говорится о том, что Дух послан во всю землю. Следовательно, Дух наполняет вселенную; Он вездесущ, не ограничен временем и пространством. Дух присутствует в любое время в любом месте. Этот Дух является Сыном, который есть воплощение Отца. Отец находится в Сыне, Сын находится в Духе, а Дух наполняет вселенную. Поэтому независимо от времени и места Триединый Бог касается человека, чьё сердце обращено к Богу, чей дух открыт и чьё внутреннее существо находится в правильном положении по отношению к Богу. Отец, Сын и Дух сразу же касаются его духа и движутся в его духе.