Мысли человека о Боге направлены на то, как поклоняться Ему, бояться Его и угождать Ему. Когда человек наслаждается миром и делает злые вещи, он откладывает Бога в сторону и не интересуется Богом. Когда он получает милость и поворачивается к Богу, он начинает думать о Боге, заботиться о Боге и сразу же хочет поклоняться Богу, делать что-то для Бога, чтобы угодить Ему, и исполнять Его волю. Человек не может избежать подобных мыслей.
Даже сообщения, которые делают среди христиан, соответствуют представлению о том, что нам нужно поклоняться Богу и совершать определённые дела, чтобы угодить Ему. Проповедники рассказывают людям о том, как поклоняться Богу, как слушаться Его воли, как угождать Ему и как что-то делать для Него. Эти представления и учения природные; они являются природными, религиозными представлениями человека и не соответствуют Божьему намерению.
Однажды я посетил вторую по величине мечеть в мире и увидел там много мусульман, которые поклонялись Богу. В своём поклонении они распростирались на полу всем телом. Хотя они демонстрировали неописуемую торжественность и благоговение, это была поистине жалкая ситуация. Они тратили довольно много энергии, чтобы поклоняться Богу, но они не знали, что Бога не интересует такое поклонение.
Чего хочет Бог? Религиозные вожди и еврейские раввины скажут, что Бог хочет, чтобы люди поклонялись Ему. Мусульманские имамы скажут, что люди должны омывать себя и благоговейно склоняться перед Богом пять раз в день. Католические священники скажут, что лучше всего каждый день посещать мессу. Даже христианские пасторы и проповедники скажут, что нам следует учиться тихо молиться и поклоняться Богу. Все эти ответы религиозные. Это человеческие природные представления. Это не то, чего хочет Бог.
Библия не учит нас что-то делать для Бога. В начале Библии есть чертёж, а в конце Библии — строение. Если мы сравним строение и чертёж, мы узнаем, что Бог хочет сделать во вселенной и в человеке.
В начале Библии есть дерево жизни, и в конце также есть дерево жизни. В начале Библии дерево жизни находится вне Адама (Быт. 2:8-9), но в конце, в Откровении, дерево жизни находится внутри святого города, Нового Иерусалима (22:1-2). Новый Иерусалим является совокупным человеком и включает в себя новозаветных святых, представленных двенадцатью апостолами, и ветхозаветных святых, представленных двенадцатью коленами Израиля (21:12, 14). В Новом Иерусалиме человек уже не будет стоять перед деревом жизни; вместо этого дерево жизни будет внутри человека.
В начале Бытия дерево жизни было вне человека, но Божье намерение состояло в том, чтобы дерево жизни вошло в человека. Дерево жизни — это плодовое дерево, и его плоды должны были стать пищей для человека. Следовательно, когда Бог поместил человека перед деревом жизни, Его намерение состояло в том, чтобы человек ел от дерева жизни. В конце Откровения дерево жизни вошло в человека.
На чертеже, представленном во 2-й главе Бытия, есть текущая река, производящая золото, бдолах и драгоценные камни (ст. 10-12). В завершении Библии, в Откровении, есть река воды жизни, текущая через весь город (22:1), и этот город составлен из золота, жемчуга и драгоценных камней (21:18-21). Эти две картины являются отражением друг друга.
Это показывает, что Божье намерение состоит не в том, чтобы человек поклонялся или служил Ему внешне, и не в том, чтобы человек что-то делал для Него. Богу угодно быть жизнью человека. Он поместил Себя перед человеком как дерево жизни, чтобы человек принимал Его в себя.
Во 2-й главе Бытия не говорится, что Бог сидит на славном, ярко сияющем престоле, окружённом херувимами и ангелами, и повелевает Адаму поклоняться Ему. Напротив, Бог был явлен Адаму в виде дерева. Он не демонстрировал Свою силу или великолепие и не требовал от Адама что-либо делать. Он лишь просил Адама принимать Его как пищу.
В Ин. 1:4 говорится: «В Нём была жизнь». Позже Господь сказал: «Я есть истинная виноградная лоза» (15:1). Эти стихи показывают, что Господь является деревом жизни, упомянутым во 2-й главе Бытия. У Него нет намерения, чтобы человек поклонялся Ему, служил Ему или что-то делал для Него. Его желание состоит в том, чтобы человек принимал Его, — не в том, чтобы получать что-то от человека внешне, а в том, чтобы человек принимал Его как пищу внутренне.
В Евангелии от Матфея хананеянка кричала: «Смилуйся надо мной, Господь, Сын Давида!» (15:22). Она хотела, чтобы Господь сделал что-то для неё, но Господь Иисус ответил: «Нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам» (ст. 26). Господь был хлебом, который Бог дал Своим детям, и поэтому Его нельзя было давать собачонкам. У хананеянки была мудрость от Святого Духа, и она сказала: «Да, Господь, ведь и собачонки едят крошки, которые падают со стола их хозяев» (ст. 27). Она как бы говорила: «Да, Господь, Ты являешься хлебом, но сегодня Ты не на столе; Ты был сброшен со стола на землю. Ты был принижен Божьими детьми в земле Израиля, и теперь Ты находишься в языческой земле. Земля Израиля — это стол, а языческая земля находится под столом. Ты — хлеб, данный Богом народу Израиля, но они были капризными и непослушными и сбросили Тебя, хлеб, со стола. Поэтому такая собачонка, как я, может есть крошки, которые упали со стола». Господь Иисус похвалил эту женщину: «О женщина, велика твоя вера!» (ст. 28). Это показывает, что Господь Иисус считал Себя хлебом жизни, сошедшим с неба (Ин. 6:35, 51), и, как такой хлеб, Он хотел войти в человека. Он хотел, чтобы человек ел Его и принимал Его, чтобы быть жизнью человека.
Божья цель состоит не в том, чтобы научить нас доктринам или исправить наше поведение. Его цель — это жизнь. Бог знает, что мы не можем исполнять Его волю или делать что-то для Него из самих себя. Однако если мы будем каждый день получать Его как пищу, принимая Его как свою жизнь, мы будем исполнять Его волю. Хотя мы не будем думать о том, как угодить Ему, всё, чем мы являемся, будет угодно Ему и мы естественным образом будем поклоняться и служить Ему. У всех ситуаций в нашем житии будет Его запах, и Он будет выражен через нас.
Один брат однажды сказал, что некоторые люди пахнут коровой, потому что они пьют много молока и едят много масла и говядины. Они едят произведения коровы каждый день, поэтому со временем начинают пахнуть коровой. Мы пахнем тем, что мы едим. Вещи в физической сфере являются символами вещей в духовной сфере. Господь Иисус сказал: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57). Человек, который принимает Господа как пищу, будет жить и расти Господом, и он также будет «пахнуть» Господом.
Пусть глаза молодых святых откроются и они увидят, что Господь не хочет, чтобы мы поклонялись Ему, служили Ему или что-то делали для Него. Он по-прежнему стоит перед нами как дерево жизни. Он в Своём Слове и в Духе, и Он ждёт, что мы будем использовать свой дух, чтобы принимать Его. Нам нужно принимать Его как жизнь и позволять Ему жить в нас (Кол. 3:4). Это славный вопрос. Как только мы поймём этот вопрос, у нас будет много славных переживаний выражения Его. Это история жизни.