В Ин. 1:1 говорится, что «Слово было Бог». Здесь под «Словом» подразумевается не краткое слово, а длинная речь. В греческом языке Нового Завета и «ло́гос», и «ре́ма» переводятся как «слово». «Логос» обозначает длинную речь; это постоянное слово. «Рема» обозначает краткое слово; это мгновенное слово. «Слово» в Ин. 1:1 — это «логос».
В Ин. 4:24 говорится: «Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности». В первой части 6:63 говорится: «Животворит Дух». Здесь слово «животворить» в оригинальном греческом языке имеет два значения: «делать так, чтобы люди имели жизнь» и «делать так, чтобы люди жили». Следовательно, расширенный перевод звучит так: «Дух делает так, чтобы люди имели жизнь и жили». Во второй части этого стиха говорится: «Слова, которые Я сказал вам, — это [букв. есть] дух и жизнь». Здесь «слова» — это «рема», то есть краткие и мгновенные слова. В Ин. 14:6 Иисус сказал: «Я есть путь, и действительность, и жизнь». Во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух».
Глаголы в приведённых выше стихах важны. Слово есть Бог; Бог есть Дух; слова, которые Господь говорит нам, есть дух; слова, которые Господь говорит нам, есть жизнь; Господь есть жизнь, и Господь есть Дух. Это шесть случаев употребления глагола «быть» со следующими элементами: Слово, Бог, Дух, жизнь и Господь. Бог, Господь и Дух — это Триединый Бог. Трое Триединого Бога плюс Слово и жизнь — это пять элементов.
Глагол «быть» в этих отрывках можно уподобить знаку равенства, который связывает все пять элементов вместе, делая их одним. Слово равно Богу, Бог равен Господу, Господь равен Духу, и Дух равен жизни. Удивительно, что пять элементов являются одним элементом. Это пять поистине таинственных элементов, но эти пять элементов есть также один элемент.
Бог хочет войти в человека, чтобы быть жизнью человека. Это Его замысел. Всё остальное, что делает Бог, связано с этим замыслом. Другими словами, осуществление Божьего замысла опирается на то, что Бог входит в человека, становится его жизнью, живёт в человеке и проявляется через человека как жизнь. Хорошим примером этого является семя. Когда жизнь начинает действовать в семени, семя прорастает и появляются стебель и листья. Это растение продолжает расти, пока не зацветёт и не принесёт плоды, в которых будут новые семена. В этом бесконечном цикле производится и умножается жизнь. Можно сказать, что цель растения состоит в том, чтобы цвести и приносить плоды и семена. Однако всё в этом цикле опирается на жизнь.
Замысел Бога, Его намерение, состоит в том, чтобы войти в человека и быть его жизнью с целью жить в человеке и затем проявляться в жизни через человека в любой ситуации. Нам нужно изменить наши представления. У нас не должно быть религиозного представления, что мы должны поклоняться Богу, служить Ему, работать для Него, делать то, что Ему нужно, угождать Ему или быть набожными. Всё это, возможно, хорошие вещи, но это религиозные представления, а не замысел Бога. Замысел Бога состоит в том, чтобы войти в нас с целью быть нашей жизнью и затем проявляться в жизни через нас во всём.
Бог входит в нас, чтобы быть нашей жизнью, в три этапа.
Библия говорит, что Бог обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:16). Библия также говорит, что Бог обитает в вечности (Ис. 57:15) и что Его имя — Вечный Отец (9:6). Вечность превосходит время и пространство. У человека нет возможности соприкоснуться с Богом, обитающим в вечности. В Своей святости Он подобен поглощающему огню (Евр. 12:29). Любой, кто попытается приблизиться к Нему, будет поглощён. Следовательно, человек не может соприкоснуться с Богом, обитающим в вечности, не говоря уже о том, чтобы принять Его как жизнь. Это первый этап.
Мы благодарим Бога за то, что Он не только Отец, но и Сын. Поэтому Он может соприкоснуться с человеком. Он — Бог, и Он также Господь; Он — Отец, и Он также Сын. Как Отец, Он скрыт, а как Сын, Он явлен. Каждый из нас является чьим-то сыном; следовательно, у нас есть отец. Обычно мы спрашиваем людей, есть ли у них сыновья, но мы никогда не спрашиваем их, есть ли у них отец. Поскольку человек существует, у него должен быть отец. Человек является проявлением своего отца. Именно это имеет в виду Библия, когда говорит об Отце и Сыне. Отец — это источник Сына, а Сын — это проявление, выражение, Отца. Вечный Бог, который обитает в неприступном свете, является источником; это Отец. Однажды Он был проявлен; это Сын. В Ин. 1:18 говорится: «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его». Когда Филипп попросил Господа показать им Отца, Господь упрекнул его: «Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (14:8-10). Эти слова показывают, что Отец и Сын — одно. Можно сказать, что Сын скрытый — это Отец, а Отец явленный — это Сын. Сын — это проявление Отца, а Отец — это источник Сына. Двое являются одним. Следовательно, на втором этапе Бог пришёл в Своём Сыне, Господе Иисусе, чтобы быть явленным среди людей.