В результате возрождения у каждого верующего есть две жизни: человеческая жизнь и божественная жизнь Бога. Хотя у нас две жизни, Бог хочет, чтобы мы жили только Его жизнью. Если бы Бог не раскрыл нам это чудесное положение, мы не могли бы представить себе, что Бог вселенной хочет, чтобы человек являл Его своей жизнью. Он намерен получить группу людей, у которых есть человеческая жизнь, но которые живут Его жизнью. Он искренне желает, чтобы эти люди позволили Ему являть Себя из них. Эта мысль таинственная и чудесная. Бог хочет быть выраженным, но Он не хочет быть выраженным в Самом Себе. Он хочет войти в человека и выразиться в человеке.
Бог хочет, чтобы Его божественность была выражена в человечестве. У человека не возникает такой мысли. У человека есть представление о нравственности, представление о добре и зле. Люди думают, что, если они отступают от зла и ведут хорошую и этичную жизнь, они являются благородными людьми. Согласно этой точке зрения, люди должны быть сосудами нравственности, выражающими нравственность. Однако у Бога другое представление. Он не хочет, чтобы человек был сосудом нравственности, выражающим просто нравственность и благость. Бог хочет, чтобы человек был Его сосудом, для того чтобы Он мог содержаться в этом сосуде и быть выраженным из него.
Человек — это живой сосуд, поэтому Богу довольно трудно войти в человека, чтобы быть его жизнью. Исполнить это желание не просто. Вот простая, хотя и неточная иллюстрация. Легче попросить простого человека принять мысли мудрого человека, чем попросить мудрого человека принять мысли глупого человека. Также нелегко попросить умного человека принять решения другого умного человека.
Не просто соединить две жизни вместе. Если бы у нас не было человеческой жизни, Бог мог бы свободно вложить Свою жизнь в нас так, как Он хочет, но Он не пошёл этим путём. Богу угодно вложить Себя в живую тварь, которую Он сотворил. Хотя наша человеческая жизнь слабая, она в то же время неуправляемая, упрямая, полная мнений и своевольная. Если взять в качестве примера человеческие отношения, трудно найти супругов, которые бы прожили вместе десять лет и ни разу не поспорили друг с другом. Некоторые люди не сражаются кулаками, но они используют свой язык, чтобы сражаться. Трудно найти супругов, которые всё время ладят друг с другом. У каждого человека сильная жизнь. Жена не подчиняется своему мужу, а муж не уважает свою жену. Два брата могут жить вместе, но это не значит, что у них нет проблем. Некоторые люди скажут, что это связано с разными мнениями, но в действительности это связано с разными жизнями. Когда у людей разные жизни, им не просто ладить друг с другом.
Теперь давайте примем во внимание следующее: Бог обитает в нас как наша жизнь. Хотя наша жизнь слаба, мы довольно сильные. Поэтому Он сталкивается с трудностями, когда хочет, чтобы мы принимали Его как свою жизнь.
Человек, который любит Господа, откладывает свою душу-жизнь и принимает Господа как свою жизнь. Например, жена, которая любит своего мужа, должна принимать жизнь мужа как свою. Если муж любит свою жену, он принимает жизнь жены как свою жизнь. Однако мы не должны понимать сказанное мной природным образом; это не означает, что муж должен ради жены отказаться от своей жизни. Вместо этого муж, который любит свою жену, будет думать о ней, когда он говорит, действует и принимает решения. Супруги, прожившие вместе сорок-пятьдесят лет, часто выглядят одинаково, потому что у них одинаковые говорение, настрой и вкусы. Жена похожа на мужа, а муж похож на жену. Чем больше они любят друг друга, тем больше они похожи друг на друга. Точно так же, если мы любим Господа, мы откладываем себя и принимаем Его как свою жизнь, и в результате мы становимся подобны Ему.
Когда мы принимаем Господа как свою жизнь, это затрагивает Божье сердце больше, чем когда мы делаем для Него многие вещи или совершаем многие дела. Мы затрагиваем Его сердце, когда откладываем свою жизнь, чтобы принять Его как жизнь и позволить Ему быть нашей жизнью, потому что любим Его. У нас есть своя жизнь, но из-за своей любви к Нему мы постоянно отрекаемся от своей души-жизни, чтобы жить не своей жизнью, а принимать Его жизнь. В результате наше житие состоит не просто в том, что мы слушаемся Его или совершаем дела, которые угодны Ему; в нашем житии из нас выражается Бог.
Общаясь со святыми, мы часто считаем, что этот брат очень хороший или та сестра очень хорошая, поскольку у них много добродетелей. Однако в их добродетелях трудно уловить аромат Бога. Эти добродетели исходят из их человеческой жизни, но в них не выражается Бог. Некоторые верующие построили успешную и процветающую работу для Бога, но эта работа не несёт в себе божественного элемента. Но есть другие святые, у которых нет внешнего проявления в виде множества добродетелей или которые на первый взгляд не совершили ничего значительного, но они несут аромат Бога и Его элемента. Когда мы касаемся их, нас в первую очередь впечатляют не их добродетели, а Бог. Бог выходит из них в их житии и работе.
Именно такое выражение Бога отличает четыре Евангелия от книг по этике. У книг Конфуция и других китайских философов есть аромат этики, но они не несут аромата Бога. Евангелия — это биография Иисуса Назарянина. Читая Его биографию, мы видим, что, когда Он говорил, исцелял больных и изгонял бесов, Он выражал Бога; из Него выходил Бог. Иисус был человеком, но Он принимал Бога как Свою жизнь и жил Богом. В Его житии и в Его работе Его действия были сосредоточены не на том, чтобы делать добро или совершать великие дела. Он был сосредоточен на Боге. Он позволял Богу жить в Нём и выражаться в Нём.
Господь, действительно, слушался Божьей воли. Однако у нас должно быть надлежащее понимание того, что это означает. Господь не просто слушался Божьей воли или делал что-то, чтобы угодить Богу отдельно от Бога. Его послушание воле Бога превосходило этот уровень. Чтобы слушаться воли Отца, Он отвергал Свою жизнь и жил божественной жизнью. Другими словами, Его послушание воле Отца означает то, что Он позволял Отцу являть Свою жизнь в Нём. Он полностью содействовал Богу, принимая Бога как жизнь; Он отрекался от Своей жизни, чтобы жить жизнью Отца. Господь не просто делал что-то для Бога или работал для Бога; Он позволял Отцу являть Свою жизнь в Нём. Он исполнял волю Бога не тем, что делал дела, которые предписал Отец; Он исполнял волю Бога, позволяя Отцу быть явленным изнутри Него. Такое житие проявлялось в том, как Он исцелял больных, изгонял бесов и учил. Всё, что Он делал, было явлением жизни Отца в Нём. Вот что значит исполнять Божью волю, слушаться Бога. Когда мы отвергаем своё «я», принимаем Бога как жизнь, позволяем Ему жить в нас и живём Его жизнью, мы слушаемся Бога и исполняем Его волю.