В Гал. 2:19-20 Павел говорит: «Я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога. Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос; и той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере, которая есть вера Сына Божьего, возлюбившего меня и отдавшего Себя за меня». В этих двух стихах раскрывается Божье искупление. В этой главе мы сосредоточимся на стихе 19, который говорит о смерти для закона и житии для Бога. Чтобы переживать Бога как жизнь, христианин должен знать, что значит умереть для закона и что значит жить для Бога.
Божье вечное намерение состоит в том, чтобы войти в человека и стать его жизнью. Эта мысль была в Божьем сердце в вечности в прошлом ещё до того, как Он сотворил небеса и землю. Бог в Сыне и как Дух хочет войти в человека, чтобы быть жизнью человека и слиться с человеком в одно. Он хочет быть содержанием человека, и Он хочет, чтобы человек выражал Его. Это намерение, которое Бог определил в вечности в прошлом.
Первым шагом, который предпринял Бог, чтобы исполнить Своё намерение, было сотворение. Бог сотворил вселенную и всё, что в ней, и затем Он сотворил человека как сосуд для Своего выражения. Сотворение Им человека отличается от сотворения Им других живых тварей. Когда Он сотворил человека, Он сделал две особые вещи. Во-первых, Он сделал человека по Своему образу и согласно Своему подобию (Быт. 1:26). Он сделал человека, чтобы он был пригоден для Его выражения. Если мы хотим сделать сосуд, то, прежде чем определиться с его формой, нам следует учесть его назначение и цель. Кроме того, нам нужно учесть, что будет содержать этот сосуд: что-то твёрдое или жидкое. Именно так Бог сотворил человека. Он сделал человека по Своему образу и согласно Своему подобию, чтобы человек был пригоден для содержания и выражения Бога.
Второе, что сделал Бог, — Он образовал дух человека внутри него (Зах. 12:1). В этом заключается самое большое отличие человека от всех других тварей. Орлы и обезьяны ловкие, но у них нет духа. Львы и тигры свирепые и сильные, но у них нет духа. Слоны и киты намного больше человека, но у них также нет духа. Человек — особенный, потому что у него есть человеческий дух. Следовательно, человек является высшим организмом на земле потому, что у него есть человеческий дух, а не потому, что он быстрее, сильнее, крупнее или выше других организмов.
Человеческий дух — это особый орган, предназначенный исключительно для того, чтобы соприкасаться с Богом и принимать Его. Чтобы коснуться чего-то, мы должны использовать соответствующий орган. Как Бог сотворил человека с желудком, чтобы человек принимал пищу, так Бог сотворил человека с духом, чтобы человек соприкасался с Ним и принимал Его. Если бы у нас не было желудка, мы не смогли бы переваривать пищу. Подобным образом Бог сотворил нас с человеческим духом, чтобы мы могли принимать Его.
Культура и образование пренебрегают человеческим духом. Физическое образование имеет дело с физическим телом и находится в сфере тела. Интеллектуальное образование имеет дело с разумом, а нравственное образование в значительной степени касается этического выбора, связанного с нашей волей. Интеллектуальное и нравственное образование находится в сфере души. Однако нет ни одного аспекта образования, который был бы сосредоточен на человеческом духе. Даже религия просто развивает душу человека. Религия не затрагивает дух человека. Мы должны понимать, что наши отношения с Богом находятся в нашем духе. Это отношения духа. Бог сотворил нас с человеческим духом, чтобы посредством этого духа мы могли соприкасаться с Ним и принимать Его.
Человек обладает Божьим образом и Божьим подобием, и у него есть способность содержать Бога для Его выражения. Это возможно, потому что Бог сотворил в человеке принимающий орган, чтобы человек мог принимать Его. Таким образом, Бог может входить в человека и выражаться через него. Это подготовительные шаги, которые предпринял Бог при сотворении человека.
Сотворив человека, Бог поместил его перед деревом жизни (Быт. 2:8-9). Дерево жизни означает, что Бог пришёл, чтобы быть жизнью для человека. Бог хотел войти в человека, и, вместо того чтобы явиться человеку как славный и великий Бог, Он представил Себя как дерево жизни без внешнего проявления чести или славы, как пищу, которую человек мог есть. Многие думают, что Бог всегда проявляет Себя великолепным и величественным образом. Однако Он представил Себя человеку не так. Он смирил Себя, представив Себя как дерево жизни, чтобы быть пищей для человека. Таким же образом Господь Иисус пришёл на землю. Он не пришёл в великолепии или величии; вместо этого Он смиренно сказал: «Я есть живой хлеб, сошедший с неба» (Ин. 6:51). Он был настолько смиренным и доступным, что даже маленькие дети не боялись приходить к Нему (Мф. 19:13-14). Бог поместил человека перед деревом жизни, тем самым показав, что Он намерен быть пищей для человека, чтобы быть его жизнью.
Бог также хотел показать человеку, что во вселенной есть проблема. У Бога есть противник, враг, который состязается и борется с Ним. Всё, что делает этот враг, направлено на разрушение работы Бога. Поэтому в дополнение к дереву жизни Бог произрастил также дерево познания добра и зла (Быт. 2:9). Затем Бог предупредил человека, что результатом соприкосновения с этим деревом является смерть (ст. 17; Рим. 5:12). Дерево познания добра и зла — это Сатана. Сатана может дать человеку только познание добра и зла. Сатана — это дерево познания, которое связано с добром и злом. Он также является результатом получения одного лишь знания, то есть он дерево смерти. С одной стороны, есть дерево жизни, которое включает в себя только жизнь. С другой стороны, есть другое дерево, которое включает в себя познание добра и зла и приводит к смерти. Бог представил Себя как пищу, чтобы человек ел Его, и Сатана также хотел войти в человека. Сатана копирует Бога во всём, что Он делает. Иногда Сатана опережает Бога, копируя то, что Бог собирается сделать. У Бога есть такой враг. Поэтому, когда Бог поместил дерево познания добра и зла в Эдемском саду, Он предупредил сотворённого Им человека: «От всякого дерева в саду можешь есть свободно, а от дерева познания добра и зла — от него не ешь; ибо в тот день, когда съешь от него, обязательно умрёшь» (Быт. 2:16-17). Это слово было не только повелением, но и предостережением.
Бог дал человеку возможность выбирать, чтобы проявить Своё величие. Бог не хочет принуждать человека принять Его волю. Такое принуждение не было бы приятным. Богу было угодно позволить человеку, которого Он сотворил, воспользоваться своей свободной волей и выбрать Бога. Богу угодно, чтобы человек выбрал Его согласно своей собственной воле. Это также великий позор для Сатаны. Если бы Бог принудил человека принять Его, Сатана мог бы обвинить Бога: «Ты принудил человека принять Тебя. Это не было добровольным выбором Твоей твари». Бог закрыл уста Сатаны тем, что Он не принуждал человека принять Его. Бог намеревался показать Сатане, что человек обладает абсолютной свободой и собственной волей. Человек может сделать выбор согласно своей воле. Когда Бог поместил человека между деревом жизни и деревом познания добра и зла, Он дал ему возможность выбирать между Собой и Сатаной. У человека была возможность съесть либо от дерева жизни, либо от дерева познания добра и зла, то есть выбрать Бога или Сатану. Более того, Бог сказал человеку, что, если он выберет Сатану, результатом будет смерть.
Бог был готов ждать, пока человек выберет Его, но Сатана не мог ждать. Сатана быстро пришёл, чтобы сделать что-то, чтобы соблазнить, украсть и увести человека от Бога. Сатана соблазнил человека съесть плод дерева познания добра и зла и тем самым принять Сатану (3:1-6). В результате у человека появились три проблемы, связанные с грехом. Во-первых, он совершил греховный поступок. Во-вторых, теперь у него была запись о грехе перед Богом. В-третьих, греховная природа Сатаны вошла в человека; таким образом, человек обладает порочной природой Сатаны. Эта порочная природа называется грехом (в единственном числе), как в главах с 6-й по 8-ю Послания к римлянам. Внутри человека есть что-то живое, называемое грехом. Наше внешнее поведение, наши грехи, исходят из внутренней природы греха, которая была введена в нас Сатаной. Сатана отравил нас, введя в нас грех. В результате у нас есть греховная природа, которая производит множество греховных поступков.