В этой главе мы пообщаемся о другом аспекте переживания Бога как жизни. Переживание Бога как жизни — это не только индивидуальный вопрос, это также совокупный вопрос. Бог хочет быть жизнью не только для индивидуального верующего, но и для всех, кто верит в Его Сына. Будучи спасёнными, мы имеем в себе Бога как жизнь. Если мы переживаем Его как жизнь только сами по себе, наше переживание ограничено. Наше переживание Бога как жизни происходит в основном через переживания других верующих.
Каждый спасённый человек является членом Тела Христова (Рим. 12:5). Зачастую член нашего физического тела может наслаждаться пользой от нашего тела только через другие члены. Подобным образом в нормальных условиях верующий наслаждается Богом как жизнью не только сам по себе. Изолированный брат, который наслаждается Богом как жизнью, постепенно осознает, что его наслаждение продолжается недолго и что его переживание ограниченное. Чтобы переживать Бога как жизнь, мы должны обращать внимание не только на индивидуальные переживания, но также на переживания других верующих. Это совокупный аспект переживания Бога как жизни.
В Эф. 3:18 говорится, что нам нужно постигнуть измерения Христа — Его ширину, длину, высоту и глубину — со всеми святыми. Мы постигаем измерения Христа со всеми святыми, потому что никто не может постигнуть всё богатство Христа один. Никто не может постигнуть, или охватить, сам по себе ширину, длину, высоту и глубину Христа.
Христос неизмерим, как неизмеримы ширина, длина, высота и глубина вселенной. Мы не можем измерить длину вселенной. Подобным образом мы не можем описать, насколько высока высота. В Гонконге и Нью-Йорке есть высотные здания, но между их верхом и небом всё ещё довольно большое расстояние. Они не такие высокие, как небо. Подобным образом мы не можем измерить ширину или глубину вселенной.
В 3-й главе Послания к эфесянам говорится, что, когда святые переживают Христа вместе, они могут постигнуть ширину, длину, высоту и глубину. Ширина, длина, высота и глубина — это Христос. Это единственный отрывок в Библии, в котором говорится о Христе в связи с измерениями вселенной. Ширина вселенной — это Христос, длина — это Христос, глубина — это Христос, и высота — это тоже Христос. Ширина, длина, высота и глубина — это Христос. Он неизмерим и безграничен; мы не можем исчерпать Его. Когда апостол Павел писал о безграничности Христа, он не мог найти более подходящие слова. Согласно стихам с 17 по 19, когда Христос устраивает Себе дом в наших сердцах, мы наполняемся ко всей полноте Божьей. Для постижения безграничной полноты Бога требуются все святые. Каждый из нас может коснуться лишь малой части этой полноты, так же как ведро не может вместить всю воду в океане. Более того, наше личное переживание не является обособленным; это наше переживание со всеми святыми. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше мы понимаем, что нам нужно постигать и переживать Его со всеми святыми. Мы не можем переживать Христа сами по себе; мы должны переживать Его вместе с другими.
Для молодых братьев и сестёр лучший способ переживать Христа состоит в том, чтобы найти по крайней мере двух-трёх товарищей в Господе. Об этом говорится во 2 Тим. 2:22: «От юношеских вожделений убегай и стремись… с теми, кто призывает Господа от чистого сердца».
В Библии содержится много примеров товарищей. Есть много духовных товарищей в Ветхом Завете. Халев и Иисус Навин были товарищами, которые вместе последовали за Богом (Числ. 32:12). Давид и Ионафан тоже были духовными товарищами (1 Цар. 18:1). Когда Даниил был уведён в Вавилон, у него было трое друзей, которые боялись Бога и жили в Его присутствии (Дан. 1:6). Когда Даниил столкнулся с трудностями, они молились вместе в единодушии. Поэтому их молитва была сильной и они получили от Господа конкретный ответ.
Принцип товарищей существует и укрепляется также в Новом Завете. Когда Господь Иисус послал Своих учеников, они пошли группами по двое (Лк. 10:1). Это принцип товарищей. В Деяниях ученики редко двигались или действовали по одному. Когда вышел Пётр, с ним был Иоанн (3:1). Когда вышел Павел, его товарищами были Варнава, Сила, Тимофей и Лука (12:25; 17:10; 20:4; 2 Тим. 4:11).