Окончательная цель Бога как Того, кто является жизнью для человека и сливается с человеком, состоит в том, чтобы обрести жилище. Согласно Библии, работа Бога состоит не только в творении и искуплении. Его работа включает в себя то, что Он входит в человека, чтобы жить в человеке как жизнь и строить церковь как Своё жилище. В результате Своей работы Он обретёт жилище — святой город, Новый Иерусалим, который изображён в конце Библии (Отк. 21:2, 10). Читатели Библии признают, что Новый Иерусалим — это окончательный и наивысший результат работы Бога. Новый Иерусалим — это жилище Бога во вселенной, это то место, где Он может поселиться. Таким образом, последний шаг в том, что Бог является нашей жизнью, заключается в том, чтобы сделать нас Своим жилищем, устроить Себе дом в нас.
Бог не будет делать каждого из нас по отдельности Своим домом. У Бога только один дом, а не много домов. В 1 Пет. 2:5 говорится, что верующие — это живые камни, а не дома. Камень сам по себе не может стать домом. Напротив, чтобы стать домом, камни должны быть состроены вместе. Дух каждого спасённого человека — это Божье жилище; Бог обитает в нашем духе (1 Кор. 3:16). Бог, обитающий в вас, также обитает во мне и в каждом верующем. Один Бог обитает во всех нас. Следовательно, Его жилище образуется посредством того, что мы созидаемся вместе (Эф. 2:22).
В качестве иллюстрации можно использовать электрические лампы. Предположим, у нас есть двадцать ламп, и в каждой лампе есть электричество. Электрический ток только один; следовательно, у ламп нет собственного электричества. Электрических ламп может быть десятки, но в них будет только один электрический ток. Подобным образом, хотя верующих много, в нас есть только один Бог. Этот Бог является одним Духом, одним Господом и одним Отцом (4:4-6). Отец находится в Сыне, Сын стал Духом, а Дух обитает в нашем духе.
Когда мы отрекаемся от себя, принимаем Бога как жизнь, живём Им и позволяем Ему устраивать дом в наших сердцах, мы не разделены; вместо этого мы едины, потому что Бог является нашим единством. Если после нашего спасения мы по-прежнему живём своей природной жизнью и не принимаем Бога как жизнь, мы не можем быть едины. Если среди нас нет единства, мы не являемся церковью. Есть много верующих, но нет построенной церкви. Когда каждый святой научится отрекаться от себя и позволять Богу устраивать Себе дом в нём, мы придём к единству. Больше не будет нас с вами; будет только Бог. Только тогда Бог сможет устроить Себе дом в нас.
Те, в ком Бог может устроить Себе дом, кто позволяет Ему устраивать Себе дом в них, созидаются Богом в церкви. Такие люди не находятся в самих себе; они находятся в Боге, и Бог является фактором их единства. Это единство является строением, церковью.
В 12-й главе Первого послания к коринфянам Павел говорит о церкви как о Теле. В стихе 12 сказано: «Так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». В этом стихе говорится не «так и церковь», а «так и Христос». Тело состоит из многих членов, и Тело — это не только церковь. Тело — это Христос, потому что Христос выражается через членов. Эти члены живут не в своей душе-жизни, а в божественной жизни; они живут не самими собой, а Христом. Поэтому, когда эти члены соединены вместе, они выражают Христа.
В нашем физическом теле много членов, но только одна жизнь. Наша физическая жизнь не может быть разделена. Жизнь в наших руках существует в то же время в наших ногах, а жизнь в наших ушах существует одновременно в наших глазах. Все наши члены имеют одну и ту же жизнь. Наши члены могут быть скоординированы и надлежащим образом соединены в качестве одного тела, потому что у них одна и та же жизнь. Если какой-то член не имеет этой жизни, он, вероятно, отделён от нашего тела. Подобным образом церковь выражается через то, что все члены принимают Христа как жизнь на практике. Если два брата живут в Христе, принимают Его как жизнь и позволяют Ему устраивать Себе дом в них, они смешиваются и становятся едины. Христос может устраивать Себе дом в нас одновременно, потому что мы живём в Нём и избавляемся от себя; таким образом, среди нас есть единство. Такое единство — это Господь и это также церковь.