Чем больше человек общается с Господом и живёт в Нём, принимая Его как жизнь и выражая Его, тем меньше вероятность того, что он будет отделён от церкви. Чем более надлежащим является человек, тем меньше вероятность того, что он будет отделён от своего дома. Если он скрывает что-то от своей семьи, он не является надлежащим человеком и у него есть какие-то проблемы. Надлежащий ребёнок всегда рассказывает своей семье обо всех своих делах, крупных или мелких, и он всегда связан со своей семьёй. По тому же принципу всё, что касается надлежащего христианина, связано с церковью. Проблемы возникают тогда, когда христианин не хочет, чтобы церковь знала о его ситуации.
Например, если учащийся сдаёт вступительный экзамен в учебное заведение, но не хочет, чтобы церковь знала об этом, то, вероятно, с этим заведением связано что-то ненадлежащее. Если брат находит работу, но боится, что церковь узнает об этом, то с его работой, скорее всего, что-то не так. Если у некоторых молодых святых есть тайные друзья и они не хотят, чтобы святые в церкви знали об этом, в их отношениях, должно быть, что-то не так. Следовательно, всё в нашем житии или поведении, что мы скрываем от церкви или что не может быть связано с церковью, является проблемой и чем-то ненадлежащим. Всё, что мы делаем вне церкви или без ведома церкви, является чем-то неподобающим.
Это не означает, что у нас нет никакой личной свободы. У каждого есть личная свобода и частная жизнь, на которые нельзя посягать. Однако иметь частную жизнь — это одно, а скрывать что-то от церкви — это совсем другое. Мы должны понимать разницу между частной жизнью и работой во тьме. Например, я не рассказываю другим, сколько денег у меня в кармане, потому что это моё личное дело перед Богом; это не что-то публичное. Однако это не тёмная тайна, и я не боюсь, что об этом узнают другие. Если меня спросят, я могу, ничего не боясь, рассказать об этом. Если бы у денег, которыми я владею, был сомнительный источник, я бы не хотел общаться об этом со святыми. Это было бы чем-то во тьме, а не в свете. Это также сделало бы меня ненадлежащим. Поэтому, в принципе, мы должны позволять церкви знать обо всём, что касается нашего жития и нашего хождения.
В церковной жизни есть определённый порядок. В семье есть родители, братья и сёстры, и, когда каждый человек поддерживает этот порядок, путаницы не возникает. Например, брат Линь не является ни отцом, ни матерью в своей семье. У него есть младший брат и младшая сестра, а также старшая сестра. Поэтому он знает своё место в семье. Он знает, кто выше его, а кто ниже. Всё совершенно ясно. Другой пример: в семье может быть много непослушных детей, которые часто ссорятся между собой. Однако когда что-то случается, они знают, каков надлежащий порядок. Такова нормальная ситуация в семье, и это также ситуация в церкви. Брат Линь, возможно, скажет, что в церкви, в большой семье, он не отец и не мать, не старший брат и не второй по старшинству. Возможно, он скажет, что он самый младший. Такой ответ слишком скромный, ведь в церкви всегда найдутся те, кто младше. Если брат Линь спасён уже год, то те, кто спасён месяц назад, — его младшие братья и сёстры.
Этот пример показывает, что церковь напоминает ситуацию в семье, в которой каждый соблюдает порядок и знает своё место. В некоторых семьях старшему сыну может быть тридцать лет, а его младшему брату или сестре всего лишь семь-восемь лет. Старший сын подобен отцу для своих младших братьев и сестёр. Такой же является ситуация в церкви. Брат может быть очень опытным в Господе, и поэтому для других он больше похож на отца, чем на брата. Некоторые сёстры очень опытны и способны быть не только старшей сестрой, но даже матерью. Мы должны уважать их. Те, кто ясно понимает этот вопрос, получат наибольшую пользу в церкви.
В этом веке, особенно среди молодых людей, существует нежелательная тенденция, которая подчёркивает равенство и демократию. Согласно этой тенденции, внутри каждой социальной группы должны быть равенство и свобода. Это ужасно. Предположим, младший ребёнок настаивает на равенстве и демократии и говорит: «Мы живём в двадцатом веке. У нас дома должно быть равенство. Несмотря на то, что ты — наш отец, ты такой же, как все мы. Мы все должны находиться в равном положении и во всём практиковать демократию. Мы должны проводить собрания и принимать решения голосованием». Можно ли это назвать семьёй? В семье мы должны учиться любить друг друга, там должна быть взаимная забота, сострадание и теплота. Однако в семье также есть порядок. Есть отец и мать, есть старшие братья и сёстры, и есть младшие братья и сёстры. Хотя они любят друг друга, они всё равно должны соблюдать порядок в семье. Надлежащая ситуация в семье включает в себя порядок. Такой же является надлежащая ситуация в церкви.
Будет ужасно, если кто-нибудь скажет: «Мы все спасены и принадлежим Господу. Мы братья и сёстры в Нём, поэтому у нас должны быть равенство и демократия в церкви. По каждому вопросу мы должны собираться и голосовать». Церковь как дом Божий не должна быть такой. В церкви Божьей есть порядок. Все мы принадлежим Господу и должны проявлять заботу, сострадание и теплоту друг к другу, но это не отменяет порядка в Божьем доме. В 1 Пет. 5:5 говорится: «Младшие — подчиняйтесь старшим». Это слово доказывает, что в доме Божьем есть различие между старшими святыми и младшими святыми. Когда в семье соблюдается порядок, есть согласие.
Если четверо-пятеро святых хотят благовествовать в пригороде, могут ли они соблюдать порядок и знают ли они, кого нужно слушать? Если бы они соблюдали порядок и младшие слушались старших, это было бы прекрасно. И напротив, если у них будет путаница, потому что все настаивают на равенстве и демократии, они не будут выражать церковь. Церковь полна Христа с любовью, состраданием и теплотой, но церковь также полна власти и порядка.
Наша власть — это не папа римский. Наша власть — это Христос-Глава, выраженный в каждом члене. У каждого члена есть власть Главы, которая является порядком, установленным Главой. Этот порядок основан на нашей мере роста Христа. Если у брата больше мера роста Христа и он более зрелый в жизни и более опытный в Господе, он является старшим братом и обладает властью. Если же он не выражает меры роста Христа, он не зрелый в жизни и не опытный в Господе, то он является младшим братом и должен починяться власти. Поэтому никто не является властью; напротив, мы все должны обладать властью Главы, и мы должны также подчиняться друг другу.