Казалось, что человек, которого Бог сотворил для Себя, был разрушен Сатаной. У человека есть запись о грехе перед Богом, и у него есть греховные поступки снаружи и греховная природа внутри. На первый взгляд человек полностью потерян. Однако Бог не остановился. Неважно, что делает Его враг; Бог осуществит Своё намерение. Поэтому Он стал плотью и облёкся в человеческую природу, чтобы стать человеком. Бог не вошёл в человечество обычным образом. Он был рождён в деве Святым Духом. Хотя Он был подлинным человеком, обладавшим человеческой природой, Он не был осквернён грехом плоти (Рим. 8:3; 2 Кор. 5:21; Евр. 4:15). У Него было человеческое тело с его человеческой природой, но Он не был осквернён грехом падшей человеческой природы.
Бог вошёл в человечество, чтобы быть человеком. В 1 Кор. 15:47 Он назван вторым человеком. Адам и его потомки включены в первого человека. В первого человека, Адама, был введён яд греха, и у него есть греховные поступки и запись о грехе перед Богом. Каждый человек включён в первого человека. Когда первый человек согрешил, все люди стали по составу грешниками (Рим. 5:18-19). Сколько бы лет ни было человеку, в Адаме он грешит уже шесть тысяч лет. Когда согрешил Адам, согрешили все люди.
Библия считает вопросы, касающиеся человека, чудесным образом. Согласно Евр. 7:9-10, когда Авраам отдал десятую часть добычи Мелхиседеку, царю Салима, Левий, потомок в чреслах Авраама, тоже платил десятину. Пока Авраам приносил десятину, его потомок в четвёртом поколении также приносил десятину. Именно так Библия считает вопросы, касающиеся человека. По тому же принципу, когда Адам согрешил, все его потомки согрешили с ним. Следовательно, весь Адамов род получил яд Сатаны, совершил греховные поступки и имеет запись о грехе. Первый человек, который включает всех нас, находящихся в нём, полностью осквернён.
Затем пришёл Бог. Он облёкся в человеческую природу, у Него было человеческое тело, и Он обладал видом человека. Бог стал человеком. Он второй человек. Второй человек соединён с первым человеком, но Он не имеет греховной природы первого человека. Это замечательно.
Согласно 1 Кор. 15:45, Бог стал «последним Адамом». Первый Адам был сотворён Богом, но вторым человеком и последним Адамом стал Сам Бог. Один человек появился в результате сотворения, а другой появился в результате становления. Эти два человека соединены друг с другом в своём внешнем физическом виде и в своей внутренней сотворённой Богом человеческой природе, но не в греховной природе. У второго человека есть подобие плоти греха, но нет греховной природы. Таким образом, во втором человеке Творец слит с сотворённым человеком.
Прежде чем стать человеком, Бог на протяжении четырёх тысяч лет использовал различные способы, чтобы обличить человека, показав ему, что он растлен, грешен, порочен и не способен спасти себя сам. В это время закон был последним средством, которое Бог использовал с целью испытать и проверить человека, чтобы человек узнал, что он грешен, растлен и совершенно не способен победить грех.
На первый взгляд Бог хотел, чтобы человек соблюдал закон, однако это не входило в Его намерения. Эту часть Ветхого Завета трудно понять. В Исходе, Левите, Числах и Второзаконии есть множество требований соблюдать закон. Бог как будто говорил: «Если вы будете соблюдать закон, вы будете благословенны, но если вы будете нарушать закон, вы будете прокляты». Такие слова наводят на мысль о том, что Бог хотел, чтобы человек соблюдал закон. Однако если мы коснёмся духа Ветхого Завета, мы увидим, что в намерения Бога входило, чтобы человек соблюдал закон. Он знал, что человек не сможет соблюдать закон. Он знал, что человек нарушит закон и преступит его, но Он использовал закон, чтобы показать человеку его порочное, злое и безнадёжное внутреннее состояние. Закон можно сравнить с зеркалом, которое позволяет человеку увидеть своё состояние. Родители знают, что дети любят играть в грязи. Лицо ребёнка может быть покрыто грязью, но он не признает, что он грязный. Лучший способ показать ребёнку, что ему нужно умыться, — это дать ему зеркало. Как только ребёнок посмотрит в зеркало, он поймёт, что ему нужно умыться. Взрослому нет необходимости объяснять ему это. Закон — это зеркало, обличающее грехи человека. К сожалению, когда человек получает закон, он ошибочно думает, что Бог хочет, чтобы он слушался закона. Поэтому человек изо всех сил старается слушаться закона. Однако чем больше он старается, тем больше неудач он терпит. Чем больше он старается не нарушать закон, тем больше он его нарушает. С помощью закона Бог убеждает человека, покоряет его и заставляет замолчать.
Бог стал человеком. Господь Иисус был подлинным человеком, обладавшим человеческой жизнью и природой. Однако Он обладал не только человеческой жизнью, но и божественной жизнью, то есть в Его человеческой жизни был Бог. Господь жил не Своей человеческой жизнью, а жизнью Бога. Он жил только перед Богом и в Боге, и Он принимал Бога как Свою жизнь. Он не заботился о законе и никогда не брал на Себя обязательства исключительно перед законом. Это не означает, что Он преступал закон. Его житие не только соответствовало требованиям закона, но даже восполняло и дополняло то, чего недоставало в законе (Мф. 5:17). Тем не менее у нас не возникает ощущения, что Он просто соблюдал закон; вместо этого Он выражал Бога. Пока Господь Иисус был на земле, Он жил не Своей жизнью; Он жил, принимая Бога как жизнь. Более того, на Нём лежали обязательства не просто перед законом, а перед Богом. Он жил не просто под законом; Он жил в Боге. Житие Господа не было жизнью человека, соблюдавшего нравственные нормы закона. Его житие было выражением Бога; Бог был явлен в Его житии.
Житие Господа Иисуса на земле было образцом, показывавшим, как должны жить все люди. Надлежащий человек должен отрекаться от своего «я» и жить, принимая Бога как жизнь и позволяя Богу жить в нём. Более того, у надлежащего человека не должно быть обязательств ни перед чем, кроме Бога. Таким было житие человека Иисуса, показанное в Евангелиях. Бог хочет внедрить этот образец в Своих людей, чтобы они могли, подобно Сыну, отрекаться от своей души-жизни, принимать Бога как жизнь и брать на себя обязательства только перед Богом, а не перед законом. Бог хочет внедрить этот образец в нас.