Для исполнения Божьего желания Господь Иисус должен был выполнить несколько задач. Во-первых, Господь должен был решить проблему греховных поступков человека и проблему записи о грехе человека перед Богом. Во-вторых, Он должен был положить конец растленной, греховной природе, чтобы внедрить Себя в качестве образца в человека. В-третьих, Он должен был уничтожить Сатану. В-четвёртых, Он должен был решить проблему мира, который держится на Сатане и захватывает человека.
Эти задачи были решены посредством распятия Господа Иисуса. Во-первых, Он понёс наши грехи на кресте (1 Пет. 2:24; 2 Кор. 5:21); Бог сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него (Ис. 53:6; Ин. 1:29), и в Нём Бог судил грех в плоти (Рим. 8:3). Таким образом, Его кровь искупает нас от наших грехов, решая проблемы наших греховных поступков и нашей записи о грехе. Во-вторых, Господь Иисус был распят в плоти; следовательно, греховная природа человека была умерщвлена на кресте (ст. 3). В-третьих, Он уничтожил Сатану, который слит с греховной природой человека (Евр. 2:14). В-четвёртых, Он судил мир, который держится на Сатане (Ин. 12:31; 16:11). Что касается отрицательной стороны, эти задачи были решены Господом Иисусом через Его смерть на кресте.
Более того, что касается положительной стороны, через Свою смерть на кресте Господь высвободил Свою божественную жизнь. Божественная жизнь является богатой и включает в себя множество элементов. Эта жизнь была высвобождена через Его смерть (12:24). Затем Он воскрес, став животворящим Духом (1 Кор. 15:45), чтобы дать нам жизнь. Следовательно, всё было свершено. Наши проблемы были решены, и божественная жизнь была высвобождена. Более того, Господь со всем Своим богатством теперь является животворящим Духом. Этот Дух был послан во всю землю. Поэтому, где бы ни находился человек, когда его сердце обращается к Богу, то есть когда он исповедует свои грехи и принимает искупление Господа Иисуса, Дух входит в него и применяет к нему всё, что совершил Господь Иисус, включая удаление записи о грехах, решение проблем греховных поступков человека и греховной природы, уничтожение Сатаны и суд над миром. Более того, такой человек также получает божественную жизнь Бога.
Всё, что Господь совершил через Свою смерть на кресте, находится в Духе. Поэтому, когда мы позволим Духу свободно действовать в нас, Он приведёт нас к переживанию всего, что совершил Господь. Мы будем переживать, что наши грехи прощены, что запись о наших грехах очищена, что наша греховная природа умерщвлена и что Сатана и мир упразднены. Эти вещи подвергнутся суду; они больше не будут иметь никакого основания и никакой власти в нас. Смерть Господа будет выполнять постоянную работу по устранению этих вещей из нас. Мы также будем переживать, что Бог становится нашей жизнью, возвышая наше человечество, для того чтобы мы стали людьми, слитыми с Богом.
Божий путь спасения состоит в том, чтобы слиться с нами. Таким должно быть наше житие. Однако многие из нас до сих пор не знают Божьего пути спасения и не видят своих слабостей и беспомощности. Поэтому мы всё ещё пытаемся соблюдать закон. В результате мы постоянно терпим поражение и не способны переживать свободу и освобождение в Божьем спасении.
Таким же было переживание апостола Павла. До того как он был спасён, он соблюдал закон в иудаизме и жил для закона. Он не знал, что человек растленный, слабый и неспособный соблюдать закон. В 7-й главе Послания к римлянам он сказал, что, когда он пытался соблюдать закон, который говорит: «Не желай чужого», всякое желание чужого начинало действовать в нём (ст. 7-8). Затем он получил откровение от Господа и понял, что, хотя закон хороший, человек является растленным; следовательно, из-за слабости человека закон ничего не может сделать (ст. 12, 14, 18, 10). В конечном итоге Павел осознал, что Бог обращается с людьми не согласно закону, а согласно Самому Себе (8:2-4). Бог дал нам Себя, чтобы быть нашей жизнью. Он хочет, чтобы мы жили не согласно закону, а жили в Нём. Он дал закон с целью испытать и проверить человека, чтобы мы увидели, что мы растленны и слабы. Мы не можем соблюдать закон, и Бог никогда не хотел, чтобы мы соблюдали закон. Поэтому Бог обращается с человеком не согласно закону. Бог обращается с человеком, давая Себя человеку, входя в человека как жизнь, живя в человеке и являя через него множество добродетелей, таких как благость, святость, любовь и праведность.
Осознав это, Павел мог сказать: «Я через закон умер для закона, чтобы жить для Бога» (Гал. 2:19). Это означает, что он отсёк свои отношения с законом и не уделял внимания требованиям закона. Закон говорит: «Не желай чужого» (Рим. 7:7; Исх. 20:17), но Павел знал, что дело не в желании чужого, а в том, что ему нужно умереть для закона и жить для Бога. Закон говорит: «Люби твоего ближнего, как самого себя» (Мф. 19:19). Павел знал, что он умер для этого закона, чтобы жить для Бога. Это означает, что Бог был его жизнью; Павел следовал за Богом и нёс ответственность перед Ним. Если бы Бог сказал: «Павел, ты должен любить своего ближнего, как самого себя», Павел бы ответил: «Да, Боже, но я не способен на это. Ты должен жить во мне и являть Свою жизнь во мне, любя моего ближнего». Следовательно, Павел не жил своей душой-жизнью; он жил Богом.
Нам нужно ясно понимать разницу между житием для закона и житием для Бога. Многие проповедники говорят, что верующие должны быть смиренными и кроткими, слушаться своих родителей и быть приятными людьми. Это законы. Христиане, которые получают такие учения, подобны израильтянам у подножия горы Синай; они говорили: «Всё, что сказал Иегова, исполним» (Исх. 19:8). Зачастую христиане, которые стремятся за Господом, находятся в таком состоянии; они живут для закона.
Результатом жизни для закона является поражение. Если мы решили быть смиренными и прилагаем много усилий, чтобы быть смиренными, мы в итоге будем гордыми. Даже если мы не гордые внешне, мы будем гордыми внутренне; мы не способны быть смиренными. Подобным образом мы не можем соблюдать ни одну заповедь в Библии. В конечном итоге мы будем подобны Павлу, который воскликнул: «Несчастный я человек! Кто избавит меня от тела этой смерти?» (Рим. 7:24). Поэтому нам нужно увидеть, что, если мы будем жить для закона, мы будем жалкими. Если мы будем знать Бога как жизнь, мы будем настроены умереть для закона и не жить для закона. Мы приступили к благодати, к горе Сион (Евр. 12:22); мы умерли для закона. Мы не заботимся о том, чтобы быть смиренными или терпеливыми, и мы не заботимся о том, чтобы почитать своих родителей. Мы знаем лишь то, что Бог является жизнью в нас, мы живём Им и мы живём Ему. Мы не знаем закона. Мы знаем Бога как жизнь.