В Ин. 12:24-26 Господь Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода. Тот, кто любит свою душу-жизнь, теряет её; а тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни. Если кто-нибудь служит Мне, пусть следует за Мной; и где Я, там будет и Мой слуга. Если кто-нибудь служит Мне, его почтит Отец». Согласно словам Господа, тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни. В этих стихах говорится о двух жизнях: о душе-жизни, то есть нашей человеческой жизни, и о вечной жизни, то есть Божьей жизни. Если мы любим свою душу-жизнь и не готовы допустить, чтобы она прошла через смерть, мы потеряем её. Однако если мы ненавидим свою душу-жизнь в этом веке и допускаем, чтобы она была умерщвлена, мы сохраним её к вечной жизни. Это серьёзный вопрос. В стихе 26 Господь показал, что Он собирался умереть, пройти через смерть, поэтому тем, кто следовал за Ним, также нужно было умереть, пройти через смерть. Господь как пшеничное зерно упал в землю и умер; следовательно, зёрна, рождённые в Нём, тоже должны пройти через смерть. Те, кто служит Ему, тоже должны упасть в землю и умереть. Господь вошёл в смерть, поэтому мы не можем служить Ему и при этом не упасть в землю и не умереть.
В предыдущих главах мы увидели, что Бог пришёл, чтобы быть нашей жизнью. Здесь акцент делается на жизни. Однако если есть жизнь, должно быть и житие, потому что житие — это внешнее выражение жизни. Поэтому в этой главе мы будем общаться о выражении жизни, то есть о нашем житии. Мы увидим, как божественная жизнь проявляется в нашем житии.
Всё во вселенной действует согласно своему закону. У каждого живого организма есть свой закон жизни. Биология — это наука, изучающая законы различных организмов. Эти законы являются неизменными и конкретными. Если мы хотим, чтобы та или иная жизнь жила и росла, мы должны сосредоточиться на её законе.
Среди законов жизни есть великий закон смерти. У многих христиан неверное понимание смерти Господа Иисуса на кресте. Смерть в Библии имеет как отрицательный аспект, так и положительный. Отрицательный аспект смерти — это гибель, а положительный аспект включает в себя нечто большее, чем искупление. Смерть также является необходимым условием для роста божественной жизни в человеке. Смерть, данная нам Адамом, — отрицательная; эта смерть приходит в результате греха. Если у нас есть только смерть от Адама, мы погибнем. Однако мы благодарим Господа за то, что Он дал нам другой аспект смерти. Мы дорожим крестом, потому что это символ, знак, смерти. Голгофский крест возвещает, что во вселенной была совершена уникальная смерть. Спасение, которое мы, христиане, получаем, основывается на этой смерти.
Благодаря смерти Господа на кресте у нас есть не только искупление, но также жизнь и рост жизни. Когда многие люди говорят о кресте, создаётся впечатление, что смерть Господа на кресте была совершена только для искупления; Господь Иисус умер на кресте, чтобы понести наши грехи, принять Божий суд за нас и вкусить смерть за нас. Это не ошибочное представление, однако оно неполное. Господь Иисус умер на кресте не только чтобы понести наши грехи и совершить искупление; Он умер с целью высвободить божественную жизнь, чтобы эта жизнь могла расти в нас и быть явленной в нашем житии. Вот о чём Он говорил в Ин. 12:24. Пшеничное зерно должно умереть, чтобы стать многими зёрнами. Такая смерть — не ужасная смерть; напротив, это чудесная смерть, в которой одно пшеничное зерно стало многими зёрнами. В результате смерть не привела к гибели пшеничного зерна; она высвободила жизнь, которая была в пшеничном зерне.
Без такой смерти на кресте божественная жизнь, которая была в Господе Иисусе, не могла высвободиться. Именно через Его смерть жизнь внутри Него была высвобождена. Таким образом, эта смерть приводит к высвобождению жизни. Высвобождение жизни через смерть — это великий принцип, который действует во многих организмах; если они не проходят через смерть, жизнь внутри них не может высвободиться. Это касается не только растительной жизни, например пшеничного зерна, но и животной жизни. Чтобы из яйца вылупился и родился цыплёнок, скорлупа должна быть разбита. Такое разбивание — это прохождение через смерть. Более того, чтобы жизнь была передана от одного организма к другому, обе стороны должны пройти через смерть. Например, человеку, который сдаёт кровь, нужно ввести иглу, чтобы кровь вытекала из него, а человеку, который получает кровь, тоже нужно ввести иглу, чтобы кровь втекала в него. Такое введение иглы соответствует принципу смерти. Более того, пища, которую мы едим, относится она к растительной жизни или к животной, тоже должна пройти через принцип смерти. Всё, что мы едим, должно пройти через смерть, прежде чем оно сможет войти в нас, чтобы стать питательными веществами. Подобным образом Бог тоже прошёл через смерть, прежде чем Он смог войти в нас. Если бы Он не прошёл через смерть, Он не мог бы войти в нас, чтобы быть нашей жизнью.
Когда Господь Иисус умер, мы умерли с Ним (Рим. 6:6). Он был Богом, облечённым в человечество, и Он умер как Бог, слитый с человеком. Следовательно, в Его смерти участвовали две стороны: Он прошёл через смерть в Своём человечестве в плоти, и мы прошли через смерть в Его человечестве. Именно через такую смерть Его жизнь могла быть высвобождена и вложена в нас. Именно через такую смерть Его жизнь могла быть высвобождена, чтобы войти в бесчисленное множество людей. Этот славный факт был совершён на кресте, и он является благовестием, которое мы проповедуем.
Благовестие заключается в том, что Бог как человек уже совершил то, чего Он хочет достичь в нас. Благовестие передаёт нам факт того, что Он совершил. Когда человек принимает благовестие, он исповедует этот факт и Святой Дух совершает его в нём. Содержанием благовестия является то, что Бог стал плотью, облёкся в человечество, был слит с человеком, прожил на земле как человек и умер на кресте как человек. В Его смерти умерли и Бог, и человек (Деян. 20:28). Через эту смерть жизнь внутри Него была высвобождена и вложена в человека. Он совершил этот факт, и благовестие передаёт его нам. Когда мы поверили в это благовестие и признали его, Дух коснулся нашего внутреннего существа и осуществил этот факт в нас.