Триединый Бог входит в нас, чтобы быть нашей жизнью. Первая функция Бога как жизни в нас состоит в том, чтобы сиять в нас, озарять нас (Ин. 1:4). Когда мы используем свой дух, чтобы соприкасаться с Духом, Он сияет в нас. Посредством Его сияния мы чувствуем, что мы неправы или осквернены в различных аспектах. Такие чувства являются результатом сияния Духа в нас. Эти чувства, данные нам Духом как жизнью, проявляют функцию света. Поэтому проявлением нашего соприкосновения с Духом как жизнью является то, что наше существо становится ясным, чутким и полным чувств. Мы можем ощутить, что мы были неправы перед родителями, что мы были неправы в своём отношении или что мы говорили что-то ненадлежащим образом. Мы также почувствуем, что у нас есть какой-то мотив в нашей любви к Богу, что у нас есть предпочтения в нашей работе и что наше сердце нечистое, что в нём есть примеси. Таков итог нашего соприкосновения с Духом как жизнью.
Мы можем также сказать, что такие чувства являются результатом сияния Духа. Однако мы не должны забывать, что сияние Духа — это проявление того, что Он есть жизнь в нас. Чем больше у нас жизни, тем больше у нас чувств. И наоборот, недостаток чувств указывает на недостаток жизни. Примером этого может служить наша физическая жизнь. Когда наше физическое тело здоровое, наши органы чувств являются чуткими и полными ощущений. Если нас слегка касаются, мы это чувствуем. Но мёртвый человек ничего не чувствует, потому что у него нет жизни.
У человека, который не уверовал в Господа, нет чувства стыда, когда он грешит или делает что-то порочное и растленное, потому что в нём нет жизни. Когда он принимает благовестие, Дух касается его сердца и оживляет его дух. Тогда он исповедует свои грехи один за другим согласно своему духу, согласно своей совести. Это показывает, что его дух живой. Когда его дух движется, Дух также движется в нём как его жизнь. Первая функция Духа состоит в том, чтобы сиять, озарять. Действие Духа озаряет человека и даёт ему много чувств.
Иногда мы на протяжении нескольких дней не приближаемся к Господу и не упражняем свой дух. Хотя Дух находится в нас, наш дух не общается с Ним, и в результате у нас мало света или чувств. В таком состоянии мы не чувствуем ничего неправильного в том, что мы критикуем или презираем брата, и мы находим себе оправдание, когда плохо обращаемся с другими. Подобные ситуации показывают, что мы недостаточно принимаем Духа как свою жизнь. Но когда мы будем упражнять свой дух и исповедовать свои опустошённость, неудачи и отступничество, Дух будет действовать в нас и наше внутреннее существо станет светлым. Тогда у нас появится чувство, прежде чем слова критики выйдут из наших уст, и мы будем внутренне обеспокоены, когда плохо обращаемся с братом, потому что Дух действует в нас как наша жизнь. Когда Дух действует, мы оказываемся оживлены Его сиянием и наше внутреннее существо становится светлым.
В Рим. 8:2 Дух Божий в нас назван Духом жизни. Дух находится в нас, чтобы быть нашей жизнью, а не чтобы что-то делать. Цель Его движения в нас состоит не просто в том, чтобы мы делали что-то, а в том, чтобы Он являл Себя в нас как жизнь. Поэтому те, кто знает Бога как жизнь, не обращают внимания на внешние вещи; они сосредотачиваются на Духе, живущем в них. Когда они делают сообщение, они чувствуют, что не они работают, а что Дух движется, живёт в них и является их жизнью, что проявляется в их говорении. Они не чувствуют, что любить других — это внешняя деятельность. Они любят других, потому что Дух является их жизнью. Они позволяют Духу жить в них и делать их способными любить других. С человеческой точки зрения, их любовь к другим — это хорошее поведение, но они знают, что Господь живёт в них и что они почувствуют беспокойство, если не будут любить других. Даже их труд — это Христос, который являет Себя из них как жизнь. По этой причине брат Ни сказал: «Подлинная работа — это проистечение жизни». Это можно сравнить с плодовым деревом. Мы можем сказать, что дерево приносит много плода, но дерево сказало бы, что источником принесения плода является его рост и выражение его внутренней жизни.
Триединый Бог находится в нас, чтобы быть нашей жизнью; у Него нет другой цели. Когда мы принимаем Его как нашу жизнь, первое, что Он делает, — Он сияет, тем самым показывая нам что-то неправильное в нас. Второе, что Он делает, — Он снабжает нас во всём, что мы делаем. Он является нашим житием и нашей работой. Он не только приводит нас в движение и даёт нам силу, но также Он живёт в нас, чтобы получить наше содействие, тем самым являя Себя как жизнь в нас. Он выражается в нашем поведении, в нашем житии и в нашей работе. Внешне у нас просто хорошее поведение, но наше поведение и наша работа являются результатом того, что мы принимаем Духа как жизнь.
Когда мы получаем озарение, читая Библию, это не просто сияние — это Дух, который живёт в нас. Если мы не позволим Духу жить в нас утром, мы не получим свет, когда будем читать Библию днём. Иногда Бог даёт нам милость и свет сияет в нас, как только мы открываем Библию. Однако это ненормальная ситуация. В нормальной ситуации мы должны весь день жить в Духе и позволять Духу жить в нас. Тогда наше чтение Библии будет результатом того, что Дух живёт в нас и является нашей жизнью. Более того, в таком случае функция сияния Духа проявится естественным образом и даст нам способность знать Библию.
Мы должны увидеть, что Господь находится в нас, чтобы быть нашей жизнью. Если мы позволим Ему свободно жить в нас, у нас будет много переживаний Его роста и выражения в нас. Эти переживания включают в себя Его сияние, Его снабжение и Его водительство. Он снабжает нас тем, что нам нужно. В этом заключается секрет нашей радости, победы, духовности и роста.