В Ин. 16:13-14 говорится: «Но когда придёт Он, Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность; ибо Он будет говорить не от Себя, а будет говорить то, что услышит; и возвестит вам грядущее. Он Меня прославит, потому что получит от Моего и возвестит это вам». В стихе 15 говорится: «Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам». В стихе 15 упоминаются четыре личности. Первое упоминание относится к Отцу, второе — к Господу, третье — к Духу, а четвёртое — к верующим. Выражение «Всё то, что имеет Отец» относится к Отцу. Слово «Моё» относится к Господу. Выражение «Он получает от Моего» относится к Духу, который получает от Господа. И выражение «Возвестит это вам» относится к верующим, которые получают возвещение Духа. Эти слова довольно простые, но они говорят о важнейшем вопросе — о вхождении Триединого Бога в верующих. Процесс вхождения Триединого Бога в верующих начинается с Отца и со всего, что Он имеет. Всё, чем Отец является и что Он имеет, вся Его полнота, находится в Господе и принадлежит Господу (Кол. 1:19). Дух получает полноту Отца от Господа. Полнота Отца воплощена в Сыне и возвещена Духом верующим. Дух возвещает верующим полноту Отца, которая в Сыне, делая известным для верующих всё, что Он получил от Сына. Это процесс вхождения Триединого Бога в верующих.
Триединый Бог является Духом и Словом (Ин. 4:24; 1:1). После того как Господь Иисус умер и воскрес, Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Дух вездесущ; Он находится повсюду. Поэтому человек может соприкоснуться с Ним в любое время и в любом месте. Слово — это нечто конкретное. Библия — это книга, которая находится у нас в руках, и нам часто говорят слова Библии. Поэтому мы можем читать Библию, используя наши глаза, и слышать её слова, используя наши уши. Когда мы читаем или слышим слова из Библии, мы должны соприкасаться с ними не просто своими глазами или ушами; мы должны использовать свой дух, чтобы Слово могло войти в нас как Дух. Следовательно, Слово есть Дух, и Дух передаётся в Слове. Дух и Слово едины. Когда Дух или Слово входят в нас, они становятся жизнью в нас (Ин. 6:63).
Ни один человек не может сказать, что он не может коснуться Бога, потому что Бог вышел. Чтобы выйти, Он сначала стал плотью (1:14), а затем Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45). Его становление плотью было Его выходом с неба, а Его становление Духом предназначено для Его входа в искупленное человечество. Бог Дух является вездесущим. Поэтому, где бы ни находился человек, если он готов использовать свой дух для соприкосновения с Богом, он коснётся Бога. Место, в котором мы можем коснуться Бога, — это наш человеческий дух. Поэтому мы должны увидеть два духа — Духа Божьего и человеческий дух. Бог есть Дух. Он стал плотью, прошёл через смерть и воскресение и стал животворящим Духом. Более того, Бог сотворил человека с человеческим духом, чтобы человек был сосудом, который должен принимать Его. Наш сотворённый человеческий дух — это орган, позволяющий нам принимать Бога Духа.
Бог сотворил нас со многими органами, чтобы мы могли принимать многие вещи, которые находятся вне нас. Например, Бог хотел, чтобы мы принимали пищу и воду, поэтому Он сотворил нас с желудком. Если бы у нас не было желудка, мы не смогли бы принимать пищу и воду. Бог хотел, чтобы мы принимали звук, поэтому Он сотворил нас с ушами. Без ушей вы не могли бы принимать то, что я говорю. Подобным образом, чтобы мы принимали Бога, Он сотворил нас с человеческим духом. Бог есть Дух, и только человеческий дух может касаться Духа, соприкасаться с Ним и принимать Его. Бог сотворил нас с человеческим духом, чтобы мы могли принимать Его.
Мы знаем, что такое наши глаза и уши, и, хотя мы не видим свой желудок, мы всё равно знаем, что он собой представляет. Однако мы можем не знать, что такое наш дух и где он находится. Многие люди спасены на протяжении многих лет, но они не знают, что у них есть человеческий дух. Некоторые знают о своём духе доктринально, но они не знают, как переживать свой дух. В начале Бог сотворил человека с духом. Этот дух предназначен не для того, чтобы мы принимали пищу или звук; он предназначен для того, чтобы мы принимали Бога. Если человек не соприкасается с Богом и не взаимодействует с Ним, его дух «безработный», то есть у него нет никакой функции. Таково состояние многих верующих, которые не используют свой дух. Они используют свои глаза, уши, губы и мозг, но не используют свой дух; их дух «уволен». Чем больше мы используем какой-то орган, тем сильнее он становится, но орган, который мы не используем, постепенно атрофируется. Если человек закроет свои глаза так, чтобы не видеть свет, через несколько лет его глаза потеряют свою функцию. Подобным образом многие верующие не могут проявить свою функцию, потому что они не используют свой дух.
Когда мы услышали благовестие, Дух пришёл, чтобы коснуться нашего духа. Сначала Он открыл наш разум, чтобы мы поняли истины благовестия, а затем Он коснулся нашего сердца. Наше сердце тесно связано с нашим духом; следовательно, когда Святой Дух коснулся нашего сердца, Он коснулся также нашего духа. Когда мы уверовали, наш дух был оживлён перед Богом. В результате из нашего духа вышли искренние покаяние и исповедь. Когда мы впервые покаялись и исповедались перед Богом, эти покаяние и исповедь вышли из глубочайшей части нашего существа. Поэтому наш дух — это глубочайшая часть нашего существа.
Иногда у нас есть веские причины сделать что-то, потому что мы обдумали это своим разумом. Однако даже если наш разум соглашается, у нас может возникнуть внутреннее ощущение, которое беспокоит нас и ставит под сомнение то, что мы делаем. Такая ситуация показывает, что наш ум — это одно, а наш дух — это другое. У всех нас было такое переживание. Иногда наш дух осуждает нас, говоря, что мы ненадлежащие люди. Хотя мы можем привести много доводов в свою защиту, в глубочайшей части нашего существа есть чувство, или ощущение, что мы не правы. Когда мы оправдываем свои действия, внутри у нас иное чувство. Так мы обнаруживаем, что в нас есть две личности. Есть одна личность, наше «я», которой нравится рассуждать, и есть другая личность, связанная с нашим человеческим духом.
Китайцы отождествляют эту вторую личность с совестью. Некоторые люди любят заявлять, что они всегда говорят согласно своей совести. Если их спросить, сколько денег они потратили на определённую вещь, они могут сказать, что потратили тридцать долларов, но в своей глубочайшей части они знают, что это неправда. Если они откликнутся на это чувство, они поправят себя, сказав: «Я должен говорить согласно моей совести. На самом деле я потратил всего двадцать долларов». Совесть — это часть человеческого духа (Рим. 8:16; 9:1). Функция совести — лучшее доказательство того, что у человека есть дух. Человеческий дух — это самая глубокая часть человека и самая честная его часть. Бо́льшую часть времени наша совесть стоит не на нашей стороне, оправдывая нас; напротив, она выступает против нас, обвиняя нас (2:15).
Иногда человек спорит со мной и приводит множество доводов, чтобы оправдать себя. Вместо того чтобы спорить, я говорю ему: «Дорогой друг, мне не нужно тебе ничего говорить. Твоя глубочайшая часть уже тебе всё сказала за меня. Ты споришь со мной внешне, но твоё внутреннее существо уже опровергло тебя. Мне не нужно тебе ничего говорить. Более того, чем меньше я говорю, тем яснее говорение внутри тебя».
Подобные примеры показывают, что в человеке есть дух. Этот дух является органом, с помощью которого мы принимаем Бога. Если наше сердце открыто Богу, то всякий раз, когда наш дух движется, Дух касается нашего духа.