Основным положением в работе Бога является Его намерение войти в человека, чтобы быть его жизнью. Однако христианство утратило это основное положение. Не зная Бога как жизнь, христианство является только религией. Когда христианство утратило истину о Боге как жизни, оно превратилось в религию.
Бог не хочет, чтобы мы были приверженцами какой-то религии. Он хочет, чтобы мы приняли Христа как жизнь в нас, так чтобы мы могли стать людьми, которые принимают Христа как жизнь и позволяют Христу быть явленным в своей жизни. Поэтому мы не провозглашаем религию — мы провозглашаем Христа. Согласно Библии, Христос не только Искупитель; Он также жизнь. Христос является нашим Искупителем, чтобы быть нашей жизнью. То, что Он является Искупителем, всего лишь средство; Его цель заключается в том, чтобы быть нашей жизнью. Он совершил искупление за нас, падших грешников, чтобы мы были Его сосудами и чтобы Он был нашей жизнью и жил в нас. В этом состоит Божье намерение. Когда Бог достигнет этого, желание Его сердца будет исполнено.
Божьи дети никогда не относились к вопросу о Боге как жизни всерьёз. Проблема заключается именно в этом. Более десяти лет после моего спасения я не понимал, что Бог является моей жизнью. Многие хорошие вещи отвлекали Божьих детей от этого вопроса. Триединый Бог великий и бесконечный, но Он хочет обитать в нашем человеческом духе. Также Он хочет, чтобы всё, чем Он является, находилось в нас как наша жизнь. Божественная жизнь выходит за рамки нашего понимания; это таинственный вопрос.
Семя — это нечто маленькое и незначительное. Если его разрезать, оно выглядит очень простым; трудно поверить, что в нём может быть что-то таинственное. Однако если посеять семя в почву, то всё, что содержится в этом семени, постепенно прорастёт. Маленькое семя в итоге вырастет в высокое дерево. По крайней мере, семя может вырасти в большое растение с зелёными листьями, цветами и даже обильными плодами. Без этих различных внешних проявлений никто бы не поверил, что в маленьком семени содержится столь многое.
Подобным образом обрести полное знание таинственной божественной жизни довольно трудно. Мы можем почувствовать, что мы грешные, поэтому мы понимаем, что Господь Иисус понёс наши грехи на кресте. Мы покаялись, уверовали в Господа, и теперь мы спасены, поэтому у нас есть мир и радость. Мы ясно понимаем это. Однако мы не испытываем особого чувства по поводу того, что Триединый Бог вошёл в наш дух, чтобы быть нашей жизнью. Кажется, что это лёгкое и обычное положение.
Всё богатство Бога, Его полнота, обитает в Христе-Сыне телесно, и Христос-Господь сейчас есть Дух (Кол. 2:9; 2 Кор. 3:17). Этот Дух вошёл в нас, когда мы поверили в Господа Иисуса. Мы получили не какую-то часть Духа. Напротив, Он вошёл в нас как полный Триединый Бог. Следовательно, как Триединый Бог богат в Самом Себе, так Он богат в нас. У нас есть не только часть Его богатства. Если мы сможем увидеть всё богатство этого сокровища в нас, мы будем переживать несказанную радость.
Когда я был в Тяньцзине в 1936 году, Господь показал мне, что во мне Он такой же, как и в Самом Себе; нет никакой разницы. Бог во мне является полным Богом; у Него нет недостатка ни в чём. Кода я увидел этот факт, я был вне себя. Мне хотелось сказать всем: «Подойдите и посмотрите! Вот человек, в котором есть Бог. Полный Бог обитает во мне!»
Нам нужно увидеть сокровище, которое мы получили, когда были спасены. Этим сокровищем является Бог со всем Его богатством. Этим сокровищем является Бог с Его переживаниями воплощения, человеческого жития, распятия, смерти, воскресения, вознесения, становления животворящим Духом, вхождения в человека и принесения человека в Бога. Полнота Божества со всеми этими переживаниями вошла в нас как Святой Дух, чтобы быть нашей жизнью. Когда мы увидим это, мы будем вне себя от радости.
Летом 1932 года, ещё до того как была основана первая церковь на севере Китая, однажды вечером меня посетил один христианин, и мы беседовали о многих вопросах. Пока мы шли и разговаривали, мы подошли к берегу моря и заговорили о крещении. Я процитировал несколько стихов, чтобы показать ему, что́ Библия говорит о крещении. Когда совсем стемнело и я предложил пойти домой, он схватил меня за руку и сказал: «Ты не можешь сейчас пойти домой. Ты должен крестить меня в море». Я ответил: «Я не пастор и не проповедник. Мне всего двадцать с небольшим лет. Как я могу крестить тебя?» Не отпуская мою руку, он сказал: «Это всего лишь слова, а где дело? Ты только что рассказал мне, кто подходит для крещения и кто имеет право крестить других. Пожалуйста, подумай, есть ли у тебя такое право. Если ты скажешь, что не имеешь права, я отпущу тебя домой. В противном случае сегодня вечером ты должен крестить меня». Поэтому мы встали на колени на берегу и помолились. После того как мы помолились, мы вошли в воду, и я крестил его. Когда он вышел из воды, его радость невозможно было описать. На следующий день, увидев меня, он рассказал, что он был так счастлив, что не мог заснуть.
Если каждый верующий увидит, что́ он получил во время своего спасения, он будет вне себя от радости. Мы получили богатого и славного Триединого Бога — Отца, Сына и Духа. Очень немногие верующие переживают такую радость, когда они спасаются. Обычно верующие знают, что их грехи прощены и что Бог любит их. Они могут сказать: «Я был блудным сыном, но Он нашёл меня и привёл домой. Я заслуживал смерти; я должен был попасть в Геенну, но Он спас меня». Мы слышали такие свидетельства от многих братьев и сестёр после их спасения. Однако они не увидели сокровище, которое они получили, когда были спасены. То, что они увидели, было всего лишь оболочкой сокровища.
Драгоценные украшения продаются в красиво оформленной коробочке. Ребёнок предпочтёт красивую коробочку сокровищу в коробочке, потому что он запутался и не знает, что ценно. Многие верующие так же запутались, как ребёнок с коробочкой. У них не возникает особого чувства в отношении сокровища внутри них. Они ощущают лишь то, что их грехи прощены и что они не погибнут в будущем. Они даже не догадываются, что это всего лишь оболочка их спасения. В Божьем спасении центром является Сам Бог. Бог со всем, что Он есть, является спасением. Когда мы принимаем Его спасение, мы принимаем Бога. Спасение драгоценно, но Бог ещё драгоценнее. Все мы, верующие, должны увидеть это.