В Божьем спасении подчёркивается то, что Он дал нам Самого Себя. Следовательно, наша жизнь как христиан зависит от нормальных отношений с обитающим в нас Богом. Библия показывает, что Бог обитает в нас, чтобы быть нашей жизнью. Он не только ведёт нас в каждом вопросе; Он хочет быть силой нашего жития. Эта сила представляет собой силу Его воскресения. Господь Иисус вошёл в смерть, и, хотя смерть сделала всё возможное, она не смогла удержать Его. На третий день Господь прорвался через смерть и ад и взошёл на небеса, превзойдя всё. Это было совершено силой воскресения. Сила воскресения позволила Назарянину вырваться из смерти и взойти на небеса. Такая сила воскресения вошла в нас, чтобы стать нашей жизнью.
В нескольких местах Нового Завета в связи с силой, которая воскресила Христа из мёртвых, используется определённое слово. В тексте греческого оригинала часто используется слово «действие» или «действовать» (Эф. 1:19-20; 3:7, 20; Кол. 1:29). Сила воскресения, действующая в нас, не является резкой; она нежная и утончённая, но тем не менее она очень мощная.
Многие христиане не осознают, что внутри них происходит такое действие. Поэтому они являются христианами внешне, а не христианами согласно внутреннему действию. Например, недавно спасённый брат хочет научиться жить перед Господом. Когда он приближается к Господу, это внутреннее действие даёт ему ощущение, что он должен больше времени уделять общению с Господом и испытывать более тщательную работу над собой. Если он продолжает общение с Господом и не отвлекается ни на что другое, действие внутри него усиливается. В результате он испытывает тщательную работу Господа над собой. Также он глубже входит в Бога и позволяет Богу глубже войти в него. В то время как он учится общению с Господом, несколько братьев могут воодушевить его благовествовать. Если этот молодой брат активный по предрасположенности, а также красноречивый, он будет чувствовать себя счастливым, благовествуя. Однако если он обратится к чему-то внешнему, он может стать внешним христианином. Изначально он переживал действие силы воскресения внутри себя. Но он был отвлечён и сосредоточился главным образом на внешних делах. Благовествовать — это хорошо, но некоторые люди не могут вернуться к внутреннему действию, после того как они отвлеклись и занялись просто внешними делами. Таким образом, этот брат может стать внешним ревностным христианином, который занят многими внешними делами в служении, но не понимает внутреннего действия жизни.
Много лет назад в провинции Шаньдун я познакомился с одним благовестником. До своего спасения он был истощённым курильщиком опиума. Однажды он пережил подлинное спасение и выбросил трубку для курения опиума. И тогда он набрал вес и стал упитанным и здоровым. Когда он благовествовал, он носил с собой две фотографии: на одной фотографии он выглядел истощённым, а на другой — упитанным и здоровым. Он говорил, что он реклама благовестия. Однако этот брат лишь бросил свою вредную привычку и превратился из худого человека в упитанного; он ничего не знал о том, что Бог является жизнью для человека. Он энергично благовествовал, но, когда он выходил из себя, он выглядел пугающе. В то время, когда я познакомился с ним, я делал сообщения и он приходил каждый день, чтобы послушать эти сообщения. Странным было то, что до и после собрания ему было интересно разговаривать со мной о благовествовании, но ему не интересно было слушать сообщения, которые я делал о жизни. Из его слов мне стало ясно, что он ревностный христианин, который живёт во внешних делах, но ничего не знает о жизни внутри него.
Мы должны благовествовать, но благовестие должно проповедоваться посредством действия жизни воскресения. Апостол Павел был служителем благовестия, но его дар благовествования исходил не из его природной способности или природного красноречия. Его благовествование было результатом работы силы воскресения, которая действовала внутри него. Этот дар был произведён в нём жизнью воскресения.
Я знаю одного брата, который после своего динамичного спасения полностью оставил все порочные дела. Он потерял стремление к миру, у него была ясность в отношении Божьего призвания, и он посвятил себя. Он полюбил молиться и читать Библию. Когда он приближался к Господу, он переживал действие Господа внутри себя. Он рассказывал мне, как Господь действовал в нём. Хотя его мать не разговаривала с ним много лет, Господь попросил его извиниться перед матерью. Это было поистине действие жизни внутри него. Он получал много света, читая Библию, отчаянно стремился понимать Библию и хотел стать проповедником. Он часто спрашивал меня: «Куда мне пойти, чтобы изучать Библию? Где я могу научиться служить Господу?» Я отвечал: «Брат, твоя библейская школа — это твоё житие. Если ты будешь полностью жить в церковной жизни, ты научишься служить Господу». Однако он был торопливым по предрасположенности и не был готов учиться познавать Божью жизнь в своём повседневном житии, позволять божественной жизни расти в нём и знать Библию согласно жизни. Также ему не хватало терпения, чтобы координироваться с другими в церкви и благодаря этому учиться служить Господу согласно мере жизни. Пока он находился в такой ситуации, один пастор, который тоже любил Господа, воодушевил его изучать богословие. В результате он пошёл в семинарию изучать богословие.
Спустя четыре года он окончил семинарию и пришёл встретиться со мной. Он сказал: «В семинарии я изучал Библию и получил множество наставлений о том, как благовествовать. Но я больше не способен коснуться Бога. В чём причина?» Я спросил его, как долго он находится в такой ситуации, и он сказал: «С того дня как я поступил в семинарию, я был очень занят семинарскими занятиями. В результате моё общение с Богом было прервано. С тех пор как я начал изучать богословие — теологию, — „-логия“ заменила во мне Бога».
У многих христиан такая же проблема. Бог находится в нас с того дня, как мы были спасены. Он — Бог воскресения, Он полон богатства, и Он — Бог великой силы. Такой Бог живёт в нас и непрестанно действует внутри нас. Самое неприятное для Него — то, что мы не пребываем с Его внутренним действием; нас не интересует Его действие внутри нас. Часто мы становимся внешними христианами; мы суетимся, спрашивая совета и желая заняться различными делами. В итоге не многие люди являются внутренними христианами, а внешних христиан слишком много.
Человек, который учится китайскому боксу, должен развивать как внешние навыки, так и внутреннюю силу. Если он ведёт поединок с помощью внешних навыков, он демонстрирует множество приёмов и движений, которые выглядят захватывающими, но не имеют большой ценности. Если же он ведёт поединок с помощью внутренней силы, то на первый взгляд он не совершает много движений, но при этом действует весьма эффективно. Есть два вида христиан: те, которые обладают «внешними навыками», и те, которые обладают «внутренней силой». Однако внутренней силой обладают очень немногие христиане. К сожалению, христиане либо потворствуют грехам и любят мир, либо ревностно благовествуют, изучают богословие и занимаются христианской деятельностью. Большинство уделяют внимание хорошему поведению и работе для Господа. У таких христиан есть внешние навыки, но нет внутренней силы. Бог хочет, чтобы мы были христианами с внутренней силой, которые предоставляют Его жизни, силе воскресения, возможность расти в них.
Каждое растение медленно растёт за счёт жизни внутри. Растение невозможно заставить расти быстро. Китайская пословица гласит: «Хочешь быстрее получить плод — погубишь растение». Один человек хотел помочь своей пшенице расти быстрее, и поэтому он стал вытягивать растения вверх. Он не знал, что, вытягивая пшеницу, он губит растения. Часто наши попытки помочь другим подобны попыткам вытянуть растение вверх. Мы видим, что брат растёт медленно, поэтому мы его немного вытягиваем. Однако мы не помогли ему расти быстрее, так как спустя немного времени он засохнет и умрёт. Следовательно, внешняя помощь бесполезна. Если мы хотим, чтобы росток рос хорошо, нам не следует пытаться его вытягивать; вместо этого нам нужно разрыхлить почву и добавить удобрение, чтобы питательные вещества и вода достигали его и способствовали его росту. Рыхление почвы и добавление удобрения и воды снабжают растение, а вытягивание растения приводит к его смерти. Часто, посещая людей, вместо того чтобы поливать, добавлять питательные вещества или рыхлить почву, святые «вытягивают» их. В результате люди оказываются «вырваны».
Более того, невозможно внешним образом добавить к растению листья, цветы и плоды; они растут изнутри. Подобным образом различные виды христианской деятельности должны быть результатом роста изнутри; они не должны быть чем-то, что добавляется внешним образом. То, что было добавлено внешне, не продержится долго. Через короткий промежуток времени оно засохнет и умрёт.
Эти примеры показывают, что быть христианином — значит быть занятым исключительно чем-то внутренним, а не чем-то внешним. Некоторым людям нравится преклонять колени и молиться в течение двадцати минут. Хотя преклонять колени и молиться — это хорошо, такое внешнее преклонение колен не имеет значения. Значение имеет лишь то, заботимся ли мы о действии Божьей силы воскресения. То, что мы являемся христианами, основывается не на внешнем поведении, работе, деятельности или достижениях, а на том, что мы заботимся о Божьем действии в нас. Апостол Павел говорит, что Бог «может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас» (Эф. 3:20). Всё, что Бог совершает для нас, основано на этом действии.
Многие святые ошибочно применяют Эф. 3:20 к внешним вещам и вопросам. Как-то раз один брат засвидетельствовал: «Я просил у Бога одноэтажный дом. Я молился полгода, и Бог дал мне двухэтажный дом. Бог совершил больше того, о чём я просил или помышлял». В Эф. 3:20 речь идёт не об этом. Согласно этому стиху, то, что Бог совершает для нас, целиком и полностью связано с внутренней жизнью, с действием Его силы в нас. Предположим, что брат доставляет мне неприятности, и я молюсь просто о терпении, чтобы мне не выйти из себя. Однако если я позволю силе воскресения действовать во мне, я смогу не просто терпеть и не выходить из себя — я буду также любить его сладостным образом. В этой ситуации сила, действующая во мне, совершит больше всего, о чём я прошу или помышляю. Я надеялся, что жизнь во мне приведёт меня к тому, что я буду побеждать, но я не ожидал, что эта жизнь приведёт меня к тому, что я буду более чем побеждать. Эта жизнь совершает больше всего, о чём мы можем просить или помышлять. В этом смысл сказанного в Эф. 3:20.
Павел говорит, что он трудился, чтобы представить всякого человека взрослым в Христе и что его труд был согласно Божьему действию, действовавшему в нём в силе (Кол. 1:28-29). Мы должны увидеть, что желание Бога быть жизнью в нас и являть Себя как жизнь в нас — это исключительно нечто внутреннее; это не что-то внешнее. Такое желание осуществляется посредством роста жизни в нас, а не посредством добавления чего-то внешнего к нам. Сила воскресения действует в нас постоянно; следовательно, мы должны содействовать этому действию и жить им. Так божественная жизнь будет расти в нас и мы будем являть эту жизнь на практике в своём житии.