Давайте будем более субъективными. Чтобы принимать Бога как жизнь, соприкасаясь с Его Словом и позволяя Его Духу касаться нашего духа, мы должны сделать ещё один шаг: мы должны посвятить себя. Посвящение не означает, что мы должны делать что-то для Бога. Посвящение означает, что мы должны содействовать Богу, чтобы позволять Ему жить в нас и быть нашей жизнью. Я должен провозгласить всем Божьим детям: «Бог не хочет, чтобы мы что-то делали для Него». Он лишь хочет, чтобы мы содействовали Ему, позволяя Ему жить в нас. Ничто так не угождает Богу, как то, что мы содействуем Ему, позволяя Ему жить в нас.
То, что верующий имеет божественную жизнь, — это одно, но то, что он позволяет Богу жить в нём, — это другое. Это две разные вещи. Около двадцати лет назад я жил в Чифу в северном Китае. В те дни не во многих домах было электричество; во многих домах всё ещё использовали керосиновые лампы. После того как электричество было проведено в мой дом, я часто по привычке зажигал керосиновую лампу. Однажды вечером я вернулся домой и сразу же пошёл искать спички. Мои домашние спросили меня: «Зачем тебе спички?» Я сказал: «Чтобы зажечь керосиновые лампы». Они засмеялись и сказали: «У нас же теперь есть электрические лампы». Я понял, что это похоже на наше переживание: Бог находится в нас, но мы не привыкли применять Его и наслаждаться Им. Напротив, мы привыкли жить своей собственной жизнью. Поэтому после своего спасения мы забываем, что Бог вошёл в нас, чтобы быть нашим практическим житием. Даже после того как мы услышали много сообщений о Боге как жизни, мы по-прежнему живём самими собой точно так же, как и я имел привычку зажигать керосиновую лампу вместо того, чтобы включить электрические лампы.
Пусть Господь откроет наши глаза, чтобы мы увидели, что в нас есть две жизни. У нас есть наша человеческая жизнь и Божья жизнь. Мы привычно жили своей человеческой жизнью. Поэтому мы знаем, что мы не должны делать ничего неправильного, плохого или порочного. Однако мы естественным образом пытаемся делать то, что хорошо и правильно, потому что мы привыкли делать это. Например, у брата есть представление, что ему не следует употреблять плохие слова. Но даже когда он хочет говорить хорошие слова, он при этом не соприкасается с Богом, чтобы узнать, следует ли ему говорить. Он не знает, что значит отрекаться от себя и отвергать природную жизнь. Он не знает разницы между тем, когда он говорит что-то посредством самого себя, и тем, когда он говорит посредством жизни Бога.
Мы не спрашиваем, хорошее нам предстоит дело или плохое. Мы спрашиваем, делаем мы это своей человеческой жизнью или божественной жизнью, то есть мы спрашиваем, кто живёт: мы или Бог. Существует большая разница между тем, когда мы что-то делаем сами по себе, и тем, когда Бог делает это в нас. Большинство святых по-прежнему хотят только отвергать зло и делать добро. Они довольствуются совершением добрых дел. Это представление этичного или религиозного человека, но это не принятие Бога как жизни. Это вопрос этики и религии, а не жизни. Вопрос жизни требует, чтобы мы сделали ещё один шаг и спросили себя, каким образом мы делаем добро: нашей человеческой жизнью или Богом? Кто живёт: мы или Бог в нас? Делаем мы что-то независимо от Бога или вместе с Ним? Эти два подхода сильно отличаются друг от друга.
Когда мы научимся различать это, мы поймём, что значит на практике принимать Бога как жизнь и что значит выражать божественную жизнь. Чтобы жить Богом и позволять Ему жить в нас, у нас должно быть тщательное и определённое посвящение. Мы должны сказать: «Господь, я вижу факт: Ты хочешь быть моей жизнью, и Ты хочешь жить во мне. Для этого я должен содействовать Тебе. Поэтому я посвящаю себя полностью Тебе. Хотя у меня есть человеческая жизнь и я живу как человек, я готов научиться отвергать себя и принимать Тебя как мою жизнь. Я готов содействовать Тебе, и я позволяю Тебе жить во мне. Я готов отдать себя Тебе как сосуд, чтобы Ты наполнял меня, двигался во мне и был выражен через меня. Господь, я отвергаю свою волю, свой разум и свои взгляды. Я хочу принять Твою волю как свою волю, Твой разум как свой разум и Твои взгляды как свои взгляды. Я не хочу принимать себя как стандарт; я хочу принимать Тебя как стандарт и как свою жизнь».
Сколько святых посвятили себя таким образом? Сначала я посвятил себя, потому что мне не нужен был мир и я хотел служить Богу. Поэтому я помолился: «Господь, с этого дня я отдаю себя Тебе. Я хочу, чтобы Ты использовал меня, и я хочу служить Тебе». В другой раз я почувствовал, что мне нужно быть наполненным Святым Духом. Поэтому у меня было тщательное посвящение, в котором я отдал себя полностью Господу. Однако когда я увидел, что Бог хочет жить во мне и что Он хочет, чтобы я принимал Его как жизнь, моё посвящение стало ещё более тщательным. Увидев желание Бога, я сказал: «О Боже, я отдаю себя Тебе не для того, чтобы работать для Тебя или быть наполненным Тобой, а для того, чтобы позволить Тебе быть моей жизнью. Ты славный, обильный и святой, и я хочу, чтобы Ты жил во мне. Поэтому я отдаю себя Тебе как живой сосуд. Я больше не хочу жить своей собственной жизнью. Я отдаю себя тому, чтобы жить Тобой и принимать Тебя как жизнь».
Такое посвящение глубже, чем посвящение ради того, чтобы Бог использовал нас или чтобы Святой Дух наполнял нас. У многих святых ещё не было такого посвящения. Я воодушевляю этих святых совершить определённое посвящение. Они должны найти тихое место и из глубины своего существа отдать себя Богу конкретным образом. Они должны сказать: «Господь, я увидел, что Ты хочешь жить во мне как моя жизнь и что Тебе нужно моё содействие в этом вопросе. По этой причине я посвящаю себя Тебе как живой сосуд. У меня есть сильное желание двигаться вместе с Тобой, когда Ты движешься, и останавливаться вместе с Тобой, когда Ты останавливаешься». Речь идёт не о том, что Он направляет или ведёт нас, а о том, что мы позволяем Ему как нашей жизни жить в нас, чтобы мы могли жить Им.
Для того чтобы сообщения, которые мы услышали в прошлом, стали нашим переживанием, нам нужна работа Святого Духа. Однако нам также нужно содействовать тем, что мы посвящаем себя. Без такого посвящения Духу трудно работать в нас. Дух готов действовать в нас, но, если мы пассивны и не абсолютны, если мы не занимаем позицию посвящения, Он ничего не сможет сделать. Если мы готовы посвятить себя, Духу будет легко двигаться в нас.
Предположим, я хочу пожать брату руку. Если он не содействует мне, поднимая свою руку, мы не можем пожать друг другу руки. Если он понимает моё намерение и протягивает мне руку, мы можем пожать друг другу руки. Именно так Дух работает в нас. Ему нужно наше содействие. Дух искренне хочет работать в каждом из нас, но Он не может ничего сделать, если мы не даём Ему такой возможности, содействуя Ему. Духа можно сравнить с воздухом или ветром, который может проникнуть через открытую дверь или окно. Его также можно сравнить с водой, которая способна затечь в любую щель. Хуже всего, если верующий похож на комнату без единого отверстия; ветер не может проникнуть, воздух не может просочиться, и вода не может затечь. Некоторые святые по отношению к Богу подобны комнате с железными стенами. Они спасены, но их не заботит, что Бог является их жизнью. Они прослушали сообщения и понимают, что Он хочет быть их жизнью, но они остаются прежними, потому что они не упражняли свой дух, чтобы принять то, что они услышали.
Это сообщение бесполезно, если верующий остаётся безразличным и нерешительным, не желая совершить абсолютное, определённое и тщательное посвящение. Я надеюсь, что у каждого брата и сестры будет тщательное посвящение. Недостаточно отдать себя Господу один раз; мы должны обновлять своё посвящение ежедневно, подобно тому как израильтяне приносили всесожжение каждый день. Мы должны сказать: «Я нормальный человек, но я не живу согласно своей человеческой жизни. Господь, я позволяю Тебе быть моей жизнью и жить во мне».
Если мы посвятим себя таким образом, то в следующий раз, когда мы придём к Библии, она будет живой, яркой и свежей и мы коснёмся Бога нашим духом. Более того, мы будем переживать, как Он движется в нас и помазывает нас; мы почувствуем, что Бог живой. Если мы будем поддерживать своё посвящение, у нас будет непрестанное общение с Богом. Именно это непрестанное общение названо пребыванием в Господе в 15-й главе Евангелия от Иоанна. В таком общении Господь пребывает в нас и мы пребываем в Нём, так же как ветви пребывают на лозе. Ветви, которые пребывают на лозе, принимают лозу как свою жизнь, и сок лозы становится элементом ветвей. В результате на ветвях вырастают листья, они цветут и приносят плоды.
Плоды, которые приносит ветвь, являются выражением жизни лозы. Плод — это не результат поведения, работы или самосовершенствования; напротив, плод — это итог роста жизни, выражение и проистечение жизни. Это картина того, что Бог хочет обрести в нас. Он не хочет, чтобы мы работали для Него или просто исполняли Его волю. Он хочет, чтобы мы позволили Его жизни быть явленной и выраженной через нас. Со Своей стороны Он сделал всё, что Ему нужно было сделать. Он стал плотью, умер, воскрес, взошёл на небеса и стал Духом. Более того, Он слил Себя с человеком и слил человека с Собой. Он сделал всё.
Теперь Он ждёт, что мы будем содействовать Ему. Ему нужно, чтобы мы дали Ему определённый ответ, позволив Ему быть нашей жизнью. Если мы готовы ответить, тщательно посвятив себя Ему, Он будет распространяться и продвигаться в нас элемент за элементом, пока не заполнит всё наше существо. Он будет побуждать нас жить согласно Ему. Когда мы живём согласно Ему, мы позволяем Ему жить в нас, то есть мы принимаем Его как нашу жизнь на практике. Вот чего хочет Бог.