Третий необходимый элемент — это совесть без преткновений. В 1 Ин. 3:20 говорится: «Если наше сердце обвиняет нас, это потому, что Бог больше нашего сердца и знает всё». Бог больше нашего сердца; следовательно, когда наше сердце обвиняет нас, Бог обвиняет нас и мы не имеем смелости по отношению к Богу (ст. 21). То, что наше сердце обвиняет нас, означает, что в нас функционирует наша совесть. Когда наша совесть действует, она обвиняет нас и лишает наше сердце мира. Преткновение в нашей совести появляется в результате наших грехов. Если у нас нет света, наши грехи не проявляются. Следовательно, преткновение в нашей совести — это итог того, что мы не получаем сияния света.
Когда божественный свет сияет на какой-то грех, который мы совершили, в нашей совести появляется преткновение. Мы должны немедленно поработать над своей совестью; иначе очищение кровью прекратится. Когда очищение кровью останавливается, также останавливается помазание. Это ужасно, потому что, когда останавливается помазание, наше общение с Богом также останавливается и мы чувствуем, что не пребываем в Боге, а находимся вне Его. К тому же, вместо того чтобы жить Его жизнью, мы живём своим жалким «я». Это величайшее страдание христианина, и это плачевное состояние. Чтобы принимать Бога как жизнь и жить в Нём, мы не должны пренебрегать работой над своей совестью.
Если мы хотим научиться жить в Боге, мы должны знать очищение кровью, масть помазания и нашу совесть, которая представляет Божье говорение в нас. Осуждение в нашей совести — это Божье требование в нас, а также Его говорение нам. Дух обитает в нашем духе, а главной частью нашего духа является наша совесть. Следовательно, функция нашей совести — это одна из функций нашего духа. Когда Дух помазывает нас, Он добавляет в нас божественный элемент. Он также усиливает сияние божественного света в нашем существе, благодаря которому наш дух становится ярким. Когда наш дух яркий, наша совесть проявляет свою функцию, осуждая нас и вызывая в нас чувство преткновения. В этот момент мы должны поработать над своей совестью.
Поэтому, если мы хотим жить в Боге и принимать Его как жизнь, мы должны тщательно работать над своей совестью. В противном случае наше общение с Богом будет нарушаться. Некоторые люди спасены, но они небрежные христиане; у них мало общения с Господом. Нельзя сказать, что у такого человека нет чувства в его совести; хотя он небрежный, у него всё равно есть некоторое чувство в его совести. Если он будет готов работать над чувствами в своей совести, его общение с Богом будет сразу же восстановлено.
Если мы будем общаться с Богом и будем готовы учиться жить в Нём, наша совесть будет полна чувств. Мы сможем почувствовать, что мы обидели родителей или своих братьев и сестёр или что мы обидели других, потому что взяли у них что-то без спроса. Мы сможем почувствовать, что мы одеваемся согласно своим предпочтениям, а не согласно желанию Господа. Вместо того чтобы игнорировать такие чувства, мы должны устранить их одно за другим. Если мы будем тщательно работать над ними, у нас будет мир в нашей совести и Дух будет двигаться глубже в нас. Если мы будем готовы позволить Ему двигаться в нас, в нас будет проявляться больше света.
Христианин может быть живым и сильным, когда в его совести нет преткновения. Когда в нашей совести есть какое-либо преткновение, она становится нездоровой и мы не можем укрепляться в Господе и свидетельствовать перед людьми. В 1 Тим. 1:5 говорится о любви «от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной веры». Наша вера и любовь связаны с нашей совестью. Чистая любовь, добрая совесть и нелицемерная вера связаны друг с другом. Без доброй совести у нас не может быть чистой любви; наша любовь будет нечистой. Более того, наша вера будет слабой; она не будет подлинной и сильной. Когда в нашей совести появляется преткновение, начинается течь, наша вера вытекает и мы не можем молиться, потому что наша совесть осуждает нас. Поскольку Бог больше нашей совести, Он также осуждает нас. Следовательно, чтобы иметь нелицемерную веру и чистую любовь, мы должны иметь добрую совесть, совесть без преткновений.
Для верующего крайне важно поддерживать добрую совесть перед Господом. Апостол Павел сказал: «…храня веру и добрую совесть, отбросив которые некоторые потерпели кораблекрушение в отношении веры» (ст. 19). Человека, который отбрасывает совесть, то есть не работает над чувством преткновения в своей совести, можно сравнить с повреждённым кораблём, в который затекает вода, что приводит к кораблекрушению. Когда совесть даёт течь, это приводит к тому, что греховные и мирские вещи погружают верующего в океан мира и в бездну греховных вещей. Находясь в этой ситуации, человек не может быть превознесённым или подняться над грехами и миром и не может жить перед Богом. Следовательно, христианин должен работать над своей совестью до тех пор, пока в ней не исчезнут абсолютно все преткновения. Тогда он будет подобен кораблю, в котором нет течи.
Апостол Павел сказал, что он служит Богу в чистой совести (2 Тим. 1:3). Те, кто хочет общаться с Богом, жить перед Ним и служить Ему, принимая Его как жизнь, должны полагаться на кровь и помазание. Однако постоянное применение крови и помазания зависит от нашей работы над совестью. Когда мы не работаем над своей совестью, очищение кровью прекращается и помазание тоже прекращается. Более того, прекращаются также наши духовные переживания. Вся наша работа над духовными вопросами должна начинаться с нашей совести.
Я надеюсь, что мои слова коснутся вашей совести и откроют для вас путь. Будучи людьми, имеющими жизнь Бога и желающими жить в Нём и принимать Его как жизнь, мы должны пойти этим путём. Когда Бог движется в нас, мы видим свет. Этот свет изобличает наши грехи, и в результате наша совесть чувствует преткновение. Тогда мы должны поработать над своей совестью, то есть мы должны исповедать свои грехи и поработать над ними. Мы не должны относиться к этому вопросу легкомысленно. Если мы не будем работать над своей совестью, мы не будем расти. Когда в нашей совести есть преткновение, наше общение с Богом не может поддерживаться и мы не живём в Его присутствии. Поэтому, как только у нас появляется чувство в нашей совести, мы должны учиться сразу же работать над ним, исповедуя свои грехи Богу. Иногда нам также нужно извиняться перед людьми и возмещать ущерб.
Если мы действительно хотим расти в жизни и переживать Господа как жизнь, мы должны работать над своей совестью до тех пор, пока она не станет очень чуткой и не будет реагировать даже на маленькую ошибку. Многие святые детально работают над своей совестью. Когда один святой пошёл навестить друга, он встал у двери, потому что его не пригласили в дом. Он сказал: «Хозяин дома не просил меня войти. Если я войду, я пойду против его власти и это лишит мою совесть мира». Когда он вошёл в гостиную, он не хотел садиться, пока хозяин не попросил его об этом. Он сказал: «Этот дом и этот стул принадлежат хозяину; я не владелец. Если я сяду, я пойду против его права собственности». Находясь в гостиной, он не осмеливался взять газету и почитать её, поскольку она ему не принадлежала. Если бы он взял газету, ему пришлось бы исповедоваться перед хозяином. Это может показаться шуткой, но у всех нас должны быть подобные переживания. Такое переживание показывает, что этот святой строго работал над своей совестью, и поэтому его совесть была острой и чуткой. Если мы ограничены своей совестью, наше движение и хождение не будут небрежными.
Некоторые люди садятся там, где захотят, и трогают то, что захотят, без разрешения хозяина дома. Они даже могут заглянуть в шкаф. Это показывает, что они живут во тьме. В их совести мало чувств, поэтому они не могут жить в Боге. Они свободно двигаются и ходят так, как им удобно. В Ин. 7:6 Господь Иисус сказал, что Его время ещё не наступило, но для многих людей время всегда подходящее. Они входят, когда хотят, садятся, когда и где хотят, и трогают всё, что хотят. Такие люди не работали над своей совестью. Более того, некоторые люди небрежно относятся к своим деньгам; они думают, что если они должны брату или сестре, то нет необходимости полностью и вовремя выплачивать долг. Такие люди, несомненно, не живут в Боге и в свете, и преткновения в их совести не были устранены должным образом.
Если человек действительно живёт в Боге, то божественный свет в его совести сдерживает и ограничивает его хождение. Божественный свет показывает, есть ли у него недостаток в каком-либо деле или он заходит слишком далеко. Он также изобличает этого человека, когда он делает что-то ненужное и когда он поступает неправильно. Его совесть полна чувств. Если он не будет работать над этими чувствами, он не сможет молиться, у него не будет веры, чтобы молиться, и он не сможет общаться с Господом и жить в Нём.
Можем ли мы наслаждаться очищением посредством крови и помазанием, зависит от того, готовы ли мы работать над преткновениями в своей совести. Когда Бог сияет в нас, наши грехи оказываются изобличены и наша совесть чувствует преткновение. Мы должны сразу же поработать над этим чувством, применив кровь. Когда кровь очищает нас, масть помазания помазывает нас, добавляя к нам ещё больше элемента Бога. Именно так мы растём. Этот цикл не происходит раз и навсегда. Этот цикл общения жизни не прекращается. Когда к нам добавляется божественный элемент, божественный свет становится сильнее. Когда свет становится сильнее, изобличается всё больше грехов. Когда наши грехи изобличаются, наша совесть осуждает нас. Чтобы поработать над своей совестью, нам нужно очищение кровью. Именно благодаря этому циклу мы можем переживать очищение кровью и помазание. По мере того как мы переживаем этот цикл общения жизни, наша природность постепенно уменьшается, а божественный элемент постепенно увеличивается в нас. Так мы избавляемся от своего «я», живём в Боге и позволяем Ему быть нашей жизнью.