После того как Адам и Ева съели от дерева познания добра и зла, они осознали, что их судьба — смерть, поскольку Бог сказал Адаму, что, если он съест от дерева познания, он обязательно умрёт (2:17). Поскольку Адам и Ева знали это, они были в страхе и трепете (3:8). Однако Быт. 3:15 — это первое благовествование. Сегодня люди стремятся к миру, но в Своём благовествовании в Быт. 3:15 Бог не говорил о мире. Он сказал, что Он положит вражду между змеем и женщиной и что семя женщины поразит змея в голову. Когда Адам услышал это благовестие, эту радостную весть, он больше не был в страхе и трепете. До того как он услышал это благовестие, он винил Бога за то, что Он дал ему плохую жену. Вероятно, он думал: «Было бы лучше, если бы Бог не создавал для меня жену. Я бы не оказался в этой ситуации». Однако после того как Адам услышал первое благовествование, его чувство изменилось и он назвал свою жену Ева, что означает «живая» (ст. 20).
В 3-й главе Бытия представлена чудесная картина семени женщины, которое должно было прийти, чтобы поразить змея в голову. Однако этой картине требовался некий фон. Этим фоном стал ползающий змей. Без этого фона мы бы не увидели семя женщины настолько ясно. Если бы змей не пришёл, чтобы соблазнить человека и привести его к падению, семя женщины не могло бы раскрыться. Семенем женщины является Господь Иисус (Ис. 7:14; Гал. 4:4). Без змея и падения человека Господь Иисус не мог бы раскрыться как семя женщины.
Сегодня Господь Иисус находится в нашем духе как семя женщины, которое поражает змея в голову. Он поразил змея в голову на кресте, и сегодня Он поражает змея в голову в нас. «Слушай! Ангелы поют» — знаменитый гимн, написанный Чарльзом Уэсли. В последнем куплете этого гимна говорится: «О Желанье всех, приди И Свой дом в нас утверди; Семя женщины, Ты в нас Порази врага сейчас; Суть Адама в нас сотри И Свой образ в нас внедри; Как Адам последний, Ты Нас в любви восстанови» (Гимн 67). Христос поразил змея в голову не только на кресте объективно; это также происходит в нас субъективно. Без коварных действий Сатаны в саду Христос не мог бы раскрыться как побеждающее семя женщины, которое поражает змея в голову в нас.
Третья глава Бытия — это чудесная глава, потому что в ней мы видим первую проповедь высокого благовестия. Низкое благовестие говорит человеку, что он попадёт в ад, но, если он уверует, его пустят на небо. Высокое благовестие — это благовестие о семени женщины, которое поражает в голову змея. На самом деле, когда змей поражён в голову и Сатана уничтожен, любое место становится «небом». Если Сатана поражён в голову у нас дома, наш дом становится «небом». Если змей поражён в голову в нас, мы становимся «небом». Поэтому 3-я глава Бытия — это чудесная глава, где изображается побеждающее семя женщины, которое поражает змея в голову, чтобы нас можно было назвать именем «живая». Эта глава раскрывает, как мы получаем спасение и становимся живыми. Третья глава, однако, — это ещё не конец Бытия.
В 4-й главе Бытия рассказывается об Авеле, принёсшем Богу приношение, которое было отрадно Ему (ст. 4). Такое приношение, вероятно, было учреждено Богом, когда Он убил животных, чтобы сделать кожаные одеяния и одеть в них Адама и Еву после падения (3:21). Таким образом, если бы не произошло падение, человек не мог бы настолько глубоко переживать Божью отраду. Может показаться, что положительные слова о падении неуместны, но мы должны признать: то, что человек может сделать нечто отрадное для Бога, хотя является падшим и имеет греховную природу, — это поистине чудесно.
В конце 4-й главы Бытия, во времена Эноса, люди начали призывать имя Господа (ст. 26). Следовательно, 4-я глава Бытия раскрывает не только то, что мы можем сделать что-то отрадное для Бога, но и то, что мы можем призывать Его имя. Именно благодаря призыванию имени Господа мы можем участвовать во всём Его богатстве (Рим. 10:12). Без падения человек, вероятно, никогда бы не осознал, что ему нужно призывать имя Господа. Имя Авель означает «дыхание» или «суета», а имя Энос означает «хрупкий, смертный человек». Из-за падения человек осознал, что он хрупкий и смертный и что его жизнь — это суета. Когда человек не надеется на самого себя, он вынужден призывать: «О Господь Иисус!» Многие сегодняшние христиане не согласны с практикой призывания имени Господа. Однако если они попадут в аварию, они непроизвольно начнут призывать Господа. Возможно, мы отказываемся призывать, когда у нас нет проблем, но когда возникают проблемы, мы вынуждены призывать. Когда мы научимся призывать Господа, однако, нам больше не понадобится, чтобы проблемы вынуждали нас призывать. Каковы бы ни были мои внешние обстоятельства, каждую минуту я призываю: «О Господь Иисус». Поэтому для меня всё является наслаждением. Это возможно, потому что первым по пути призывания Господа пошёл Энос — третье поколение человечества. Таково откровение в 4-й главе Бытия.