Наш Бог живой. Будучи Богом замысла, Он, однако, не только живой, но и движущийся и работающий. Сегодня мы все находимся под Его движением и Его работой. Библия — это не книга историй и это не книга доктрин. Библия — это книга откровения, раскрывающая, что Бог замысла является живым, движущимся и работающим. После Божьей работы сотворения в Бытии человек, сотворённый Богом, был соблазнён и пал. Однако Бог замысла не может потерпеть поражение. Если Бог задумал Свой замысел, Ему невозможно помешать осуществить его. Каким бы коварным ни был Сатана и сколько бы он ни делал, пытаясь помешать осуществлению Божьего замысла, Бог просто смеётся над ним: «Маленький Сатана, что бы ты ни сделал и что бы ты ни собирался сделать, это в конечном итоге лишь поможет Мне осуществить Мой замысел. Можешь изо всех сил пытаться нанести Мне поражение. Я Бог замысла и вечный Бог. Если Я сосредоточился на определённом замысле, Мне невозможно нанести поражение. Никто не может помешать Мне осуществить Свой замысел. Все твои попытки воспрепятствовать Моему замыслу лишь ускорят Моё движение. Вначале, возможно, Я работаю лишь поверхностно, но с твоей помощью Моя работа будет продвигаться всё глубже и глубже». Эта мысль ясно раскрыта на первых страницах Библии.
В 1-й главе Бытия говорится, что Бог сотворил человека (ст. 26-28). Во 2-й главе Бытия показан замысел, для которого Бог сотворил человека: человек должен принять в себя Бога как жизнь и в результате стать драгоценными материалами для Божьего строения (ст. 8-12). Также во 2-й главе Бог построил Еву, жену Адама (ст. 18-24). Следовательно, во 2-й главе Бытия раскрывается Божий вечный замысел — строение. Далее, в 3-й главе Бытия, пришёл змей и человек был соблазнён и пал. Возможно, это приведёт нас в уныние. После того как мы увидели дерево жизни, драгоценные материалы и построение жены во 2-й главе, нас не обрадует появление змея в 3-й главе. Однако нам нужно увидеть, что змей — это только фон, а не главная фигура. В 3-й главе Бытия представлена картина не змея, а чудесной личности, семени женщины (ст. 15).
В 3-й главе Бытия появился коварный змей, который соблазнил сотворённого Богом человека (ст. 1-6). Сатана, змей, был доволен; он думал, что захватил человека для себя. Затем в сад вошёл Бог и спросил Адама, не ел ли тот от дерева познания добра и зла (ст. 11). В своём ответе Адам обвинил Бога в том, что Он создал Еву: «Женщина, которую Ты дал, чтобы она была со мной, — она дала мне плод с этого дерева, и я съел» (ст. 12). Бог не упрекнул Адама и не осудил его. Его не беспокоило, что Адам перекладывал вину на жену. Вместо этого Бог обратился к Еве и спросил её: «Что это ты сделала?» Она ответила: «Меня обманул змей, и я съела» (ст. 13). Этими словами она тоже обвиняла Бога, имея в виду, что Бог должен был сокрушить змея до того, как у него появилась возможность соблазнить её. Однако Бог не упрекнул и её.
Хотя Бог спросил мужчину и его жену, что они сделали, Он не спросил змея, что сделал он. Бог никогда не позволяет змею ничего говорить. Вместо этого Он сказал змею: «За то, что ты это сделал, проклят ты больше всего скота и больше всех полевых животных: на чреве твоём будешь ходить и прах будешь есть во все дни твоей жизни. И Я положу вражду между тобой и женщиной и между твоим семенем и её семенем; он поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пяту» (ст. 14-15). Бог как бы говорил: «Маленький змей, за то, что ты это сделал, ты будешь проклят. Теперь Я нанесу тебе поражение. Ты вошёл в человечество через „чёрный ход“, через женщину. Ты не должен был этого делать. Чтобы посрамить тебя, Я произведу семя через этот „чёрный ход“. Ты вошёл в человечество через женщину, а Я произведу семя этой женщины. Ты думал, что твоё вхождение в человека было твоей победой, Сатана, но ты лишь подготовил для себя поражение. Ты лишь открыл дверь и приготовил путь, чтобы Я вошёл и произвёл семя женщины, которое сокрушит твою голову». Это чудесно! Когда мы подходим к 3-й главе Бытия, мы должны сказать: «Аллилуйя за семя женщины! Аллилуйя за то, что Он поразил змея в голову!»