Нам нужно увидеть, что такое подлинное единство и уникальная почва единства. Перед тем как дети Израиля перешли реку Иордан, Господь показал Моисею добрую землю, и затем Моисей умер согласно слову Господа (Числ. 27:12-14; Втор. 34:1-5). Однако перед своей смертью Моисей чрезвычайно беспокоился о детях Израиля. Он сказал им, что у них нет права выбирать место для их совместного поклонения Богу. По отдельности они могли поклоняться Богу в любом месте, но у них не было права выбирать место, куда они могли приходить, чтобы поклоняться Богу совокупно. Бог изберёт среди двенадцати колен уникальное место, где будет обитать Его имя и где Он устроит Своё жилище (12:11-14, 17-18). Как бы далеко от того места ни жили некоторые из детей Израиля, им всем нужно было приходить туда трижды в год для совместного поклонения Богу (16:16). У них не было права приносить свои всесожжения, свои обеты, свои начатки или что-то из того, что принадлежало Богу, ни в одном другом месте. Все они должны были приходить в одно уникальное место, избранное Богом, где были утверждены Божье имя и Его жилище.
Многие читатели Библии не понимают значения этого момента; они не знают, почему Бог заповедал Своему народу поклоняться Ему совместно только в месте Своего выбора. Бог заповедал это, чтобы Его народ был сохранён в единстве. Если бы детям Израиля было разрешено устанавливать центры поклонения в любом месте по их выбору, то, вскоре после того как они вошли в добрую землю, было бы установлено множество центров поклонения и они сразу же были бы разделены. Колено Дана, возможно, сказало бы: «Мы живём далеко на севере. Нам неудобно ходить в Иерусалим для поклонения. Бог вездесущий. Если Бог с теми, кто в Иерусалиме, почему Бог не может быть с нами здесь, в Дане? Давайте устроим центр поклонения здесь, в Дане». Однако Бог обладал предвидением и мудростью, поэтому Он предостерёг их и повелел им не устанавливать другие центры поклонения, а приходить в место, которое Он изберёт, чтобы утвердить Своё имя и установить Своё жилище. Если бы они делали это, то единство среди них естественным образом сохранялось бы. На основании этого повеления даже сегодня ни один иудей не осмеливается построить храм, поскольку иудеи знают, что Бог избрал гору Мориа в качестве уникального места, где Его народ должен построить храм, носящий Его имя и предназначенный для поклонения Ему (2 Пар. 3:1). Они могут строить синагоги в других местах, но они не осмеливаются построить храм, поскольку есть только одна уникальная почва, на которой может быть построен Божий дом. Сегодня они всё ещё ожидают, когда эта почва будет возвращена им.
Уникальная почва, избранная Богом в Ветхом Завете для того, чтобы Его народ собирался на ней для поклонения Ему, — это физический прообраз. Нам нужно увидеть духовное толкование, духовное применение этого прообраза. В течение многих лет нам было трудно увидеть это, но по милости Господа и благодаря многим переживаниям мы увидели, что́ является сегодняшним Иерусалимом.
Новозаветное применение этого прообраза раскрыто в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Однажды Господь Иисус говорил с безнравственной самарянкой (ст. 4-26). В ходе их разговора она была обличена, поскольку у неё было пять мужей и она жила с человеком, который не был её мужем. Она, несомненно, была грешной женщиной. Когда её греховность была обличена, она сменила тему разговора со своих мужей на поклонение Богу. Она сказала: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где до́лжно поклоняться» (ст. 20). Господь ответил: «Наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников. Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности» (ст. 23-24). Говоря «наступает час, и ныне он настал», Он имел в виду, что век сменился. Действительный Иерусалим сегодня находится «в духе». Иерусалим — это место, где находится Божий храм, где находится Божье жилище. В Эф. 2:22 раскрывается, что Божье жилище сегодня находится в нашем духе.