Церковь — это увеличение Христа. Это невеста, которая выходит замуж за Христа как Его пара, соответствующая Ему. Бог сотворил Адама холостым (Быт. 2:18). Через какое-то время Бог навёл на него сон, взял из его бока одно из его рёбер и построил из него женщину, которая стала невестой Адама, соответствовавшей ему (ст. 21-23). Таким образом, эта женщина — невеста Адама, была увеличением Адама. Адам уже не был холостым, так как он и его невеста стали парой. Ева была увеличением Адама, и это увеличение было частью Адама, то есть тем, что вышло из Адама. Адам — это прообраз Христа (Рим. 5:14), а Ева — это прообраз церкви, которая выходит из Христа (Эф. 5:31-32). Можно сказать, что без церкви Христос является одиноким, «холостым», не имеющим увеличения. Однажды Бог навёл на Христа сон на кресте, открыл Его бок и взял что-то из Него (Ин. 19:34). И ребро Адама, и вода, вытекшая из бока Христа на кресте, являются прообразами жизни воскресения Христа, которую невозможно сломить или сокрушить. Когда Христос был распят, ни одна Его кость не была сломана (ст. 36). Отсюда следует, что Христова жизнь воскресения несокрушима и неразрушима. Христова жизнь воскресения, которая вытекла из Него на кресте, становится Телом Христовым, церковью. Таким образом, церковь — это нечто от Самого Христа и это увеличение Христа. Когда Святой Дух входит в нас, чтобы возродить наш дух, в нас входит жизнь воскресения Христа. В тот самый момент в нас появляется нечто от Христа. Когда жизнь воскресения Христа оказывается явлена и выражена через нас, появляется действительность церкви, увеличения Христа, которая соответствует Ему как Его пара. Церковь — это увеличение Христа и невеста Христа.
Мы уже отметили, что церковь — это воскрешённый Христос как жизнь, который родился в нас, который являет Себя в нас изнутри и который выражается через нас. Такой Христос является церковью, а такая церковь является парой, увеличением и невестой Христа. Чтобы осуществлять подлинную церковную жизнь в действительности, нам нужно снять с себя старого человека, то есть своё «я», свою душевную жизнь, отвергнув свои разум, чувства и волю, и облечься в нового человека, которым является Христос с церковью и церковь с Христом. Чтобы облечься в Христа с церковью и в церковь с Христом, нужно, чтобы мы обновлялись в духе нашего разума. Вначале наш возрождённый дух не является духом нашего разума. Но когда мы отвергаем своё «я» и отрекаемся от своей старой жизни, этот дух распространяется в наш разум, становясь духом нашего разума. Элемент духа проникает в наш разум и обновляет его при помощи новых представлений. Благодаря такому духу мы избавляемся от нашего старого разума, наших старых представлений, и наш разум становится новым разумом, обновлённым разумом, с новыми представлениями. Церковная жизнь зависит от нашего снятия с себя старого человека и облечения в нового человека, то есть от обновления нашего разума духом. Обновиться в духе нашего разума — значит отказаться от всех своих старых представлений и приобрести совершенно новые представления, то есть приобрести разум Святого Духа, разум Христа (1 Кор. 2:16), разум, который наполнен нашим возрождённым человеческим духом, слитым со Святым Духом (6:17), и который находится под управлением нашего духа. Благодаря такому обновлению мы снимаем с себя старого человека и облекаемся в нового. Это приводит нас в действительность церковной жизни.
Что касается применения этого обновления, приведём в пример брата, у которого хорошо получается зарабатывать деньги. Он родился заново, возродился, и в нём находится Святой Дух, но он по-прежнему живёт старым человеком. Поэтому он не может вести церковную жизнь. Иногда он приходит на собрания церкви, а также общается с братьями, но все, кто с ним соприкасается, понимают, что это брат, который занят одним — успешным зарабатыванием денег. Допустим, что спустя какое-то время некоторые братья, которые близки с ним, становятся точно такими же, как он, то есть начинают успешно зарабатывать деньги. У таких братьев нет действительности церковной жизни. Но однажды этот брат поворачивается к Господу. Он начинает осознавать, что быть христианином — значит жить не старым человеком, а новым человеком, то есть возрождённым духом. Затем он начинает учиться отвергать своего старого человека и жить новым человеком. В результате всякий раз, когда он приходит на собрания церкви и когда мы встречаемся с ним, мы ощущаем, что в нём появилось нечто от Христа. Поскольку он стал таким человеком, мы хотим быть больше связаны с ним и едины с ним. Так как этот брат и мы находимся в одинаковом состоянии, у всех нас есть действительность церковной жизни, потому что действительностью церковной жизни является Сам Христос, которого мы обретаем как действительность. Мы обладаем действительностью церковной жизни и находимся в жизни Тела, потому что все наши представления подверглись преобразованию. Старые мысли, старые представления и старое мышление ушли, и в нашем мышлении появилось нечто новое. Наши нынешние взгляды сильно отличаются от прежних. В результате у нас появляется действительность церковной жизни благодаря тому, что мы обретаем и переживаем Христа как действительность.
Мы также многие зёрна Христа. Чтобы многие зёрна стали одним хлебом, они должны быть истолчены и смешаны в муку. Для церковной жизни нужно, чтобы мы были «истолчены», что позволит нам смешаться с другими и стать одним хлебом. Хотя нас много, мы одно тело, один хлеб (1 Кор. 10:17). Изначально мы были многими зёрнами, но сейчас мы — один хлеб. Говорить о церкви легко, но для церкви требуется, чтобы мы умерли, были истолчены и сокрушены и потеряли свою индивидуальность. Если мы останемся индивидуальными зёрнами, мы всегда будем сравнивать себя с другими и замечать разницу между собой и другими. Но после того как какое-то количество зёрен будет истолчено и измельчено, превратившись в муку, уже невозможно будет заметить какие-либо различия. Все станут «мукой», что позволит нам смешаться воедино и сделаться тестом, которое затем поместят в «духовку» и из которого будет испечён один хлеб. Церковная жизнь — это Христос, который выражается через нас в ходе нашего смешивания воедино. Этим единством является церковная жизнь, действительность Тела Христова.
Вы, возможно, скажете, что быть истолчёнными и измельчёнными — это слишком высокая цена. Если вы, покупая что-то, попытаетесь сэкономить деньги, это может вам дорого стоить. Вы можете заплатить пять долларов за какой-то предмет одежды, но при этом получите вещь, реальная стоимость которой — пятьдесят центов. Вам может показаться, что заплатить за какую-то вещь пятьдесят долларов — это слишком дорого, но человек, разбирающийся в одежде, сочтёт, что это совсем недорого. Заплатив пятьдесят долларов, этот человек может получить вещь, реальная стоимость которой — пятьсот долларов. Он заплатил больше вас, но получил значительно больше той суммы, которую он заплатил. Если мы заплатим определённую цену за осуществление подлинной церковной жизни в действительности, мы не можем даже представить себе, сколько мы приобретём взамен. Церковная жизнь — это приобретение, которое невозможно измерить или переоценить.
Если все верующие будут готовы платить определённую цену, чтобы осуществлять церковную жизнь в действительности, это перевернёт весь мир. В день Пятидесятницы было всего сто двадцать человек, но подумайте о том, какое у них было воздействие. Когда мы чем-то платим, чтобы вести церковную жизнь, это не потеря, напротив, это великое приобретение. Ради этого приобретения, то есть ради церковной жизни, стоит потратить всю свою жизнь и даже стоит рисковать собственной жизнью. Господь сегодня ищет группу людей, которые заплатят определённую цену для осуществления церковной жизни в действительности.