Личностью человека является не тело человека и не его дух, а его душа, потому что «человек стал живой душой». В Писаниях люди часто называются «душами». Например, в Исх. 1:5 говорится: «Всех душ, происшедших из чресл Иакова, было семьдесят душ». Все мы — души. Наше тело не является нашей личностью; наше тело — это сосуд для содержания нашей души. Наш дух тоже не является нашей личностью; наш дух — это орган, посредством которого мы можем соприкасаться с духовной сферой. Наша личность, наша индивидуальность, находится в нашей душе, потому что душа — это наше «я», сама наша личность. Когда человек умирает, мы говорим, что он ушёл и его уже нет с нами. Мы имеем в виду, что он оставил своё тело, которое снимается так же, как одежда (2 Кор. 5:4). Таким образом, ни тело, ни дух не являются личностью человека. Тело — это сосуд, а дух — это орган. Личностью человека, его индивидуальностью, его «я», является его душа.
Однако, как мы увидели, благодаря возрождению наш дух был не только оживлён, но и рождён. В нашем духе теперь находится другая личность. До нашего возрождения наш дух был просто органом, а не личностью, но теперь, поскольку мы возрождены, наш дух является и органом, и личностью. В наш дух вошла другая жизнь, вторая жизнь, и эта жизнь есть жизнь Божья, которой является Сам Христос. Христос как личность находится сейчас в нашем духе (2 Тим. 4:22).
До нашего возрождения у нас как сотворённых существ была только одна личность. Наша личность была заключена в нашей душе, которой является наше «я», само наше существо. Наше тело было сосудом для содержания нашей души, а наш дух был органом для соприкосновения с Богом. Следовательно, у нас была только одна личность, одно существо, одна индивидуальность. Но как только мы были возрождены и Господь Иисус как жизнь вошёл в наш дух, в нашем духе появилась другая личность, другая жизнь. Теперь внутри у нас две личности — духовная личность и душевная, природная личность. Во 2 Кор. 4:16 ясно показано, что у нас есть два человека или две личности: «Поэтому мы не унываем; напротив, хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Слово «истлевает» в этом стихе означает «истощается». Наш внешний человек истощается, а наш внутренний человек обновляется день за днём. Благодаря сотворению мы стали душой, но наша душа была повреждена падением человека и оказалась под управлением нашего падшего тела, ставшего плотью. Поэтому, с одной стороны, в Писаниях человек называется душой, а с другой стороны, он называется «плотью» (Быт. 6:3; Рим. 3:20). Это объясняется тем, что человек пал до такой степени, что он оказался полностью под контролем своего плотского тела, из-за которого его душа стала плотской.
Нам нужно увидеть, что теперь в нас находятся две личности — внешний человек и внутренний человек, потому что у нас две жизни — природная, человеческая жизнь и духовная, божественная жизнь. Все мы были рождены дважды: в первый раз мы родились от своих родителей, получив природную, человеческую жизнь, а во второй раз мы родились от Бога, получив духовную, божественную жизнь.
Кроме того, у каждой из этих жизней есть своя природа и личность. У нас как возрождённых людей есть две жизни, две природы и две личности. Наша первая личность находится в нашей душе, а наша вторая личность — в нашем духе. Поэтому в 1 Кор. 2:14-15 говорится: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, ибо это для него неразумность, и он не может знать это, потому что это распознаётся духовно. А духовный человек распознаёт всё, но сам он не распознаётся никем». В этих стихах показаны два вида человека: душевный человек и духовный человек. Поскольку у нас есть две личности и мы представляем собой двух разных людей, у нас есть два возможных варианта: мы можем быть либо природным, душевным человеком, либо духовным человеком. Если мы живём своей природной человеческой жизнью, мы — природный человек, душевный человек, но если мы живём своим духом, то мы — духовный человек.
Мы ясно увидели, что Бог сотворил нас как душу с телом как сосудом для содержания души и с духом как органом для соприкосновения с Богом. Будучи сотворёнными людьми, мы были просто душой, душевной личностью, душевным человеком. Но в тот день, когда мы приняли Господа Иисуса, Он как жизнь вошёл в наш дух и возродил наш дух, так что наш дух родился заново. Теперь в нашем духе у нас появилась вторая жизнь — Христос как второй человек (1 Кор. 15:47). В результате теперь в нас находятся два человека. В нашей душе находится Адам, а в нашем духе — Христос; в нашей душе у нас есть душевные природа, характер и индивидуальность, то есть душевный человек, а в нашем духе — духовные природа, характер и индивидуальность, то есть духовный человек.
Теперь нам нужно практически подумать о том, какой личностью мы сегодня живём. Живём ли мы первой личностью или второй, душой или духом? Если мы живём душой, мы — душевные люди, но если мы живём духом, то мы духовные люди.
Душа представляет всё наше существо, однако она является лишь одной из частей нашего существа. Душа состоит из трёх частей: разума, чувств и воли (Прит. 2:10; Пс. 139:14; 1 Цар. 18:1; Иов. 7:15). У нас есть разум, которым мы думаем, размышляем, и у нас есть чувства, которыми мы любим и ненавидим, проявляем симпатии и антипатии и испытываем радость, гнев и печаль. У нас есть также воля, которой мы принимаем решения. Помимо этого у нас есть дух, который глубже нашей души. Часто, когда мы собираемся что-то сделать, мы сначала размышляем, стоит это делать или нет, правильно это или нет. Эти рассуждения соответствуют нашему разуму. Затем нам в наших чувствах начинает нравиться это дело и мы хотим сделать его. После этого наша воля принимает решение сделать это. Но в то время как мы принимаем это решение, мы ощущаем, что внутри нас есть нечто более глубокое, чем наши разум, чувства и воля, что выступает против того, что мы хотим и намереваемся сделать. Это — глубочайшая часть нашего существа, наш дух. Таким образом, наши переживания подтверждают, что помимо нашей души есть ещё одна часть внутри нас — наш дух, который глубже наших разума, чувств и воли.
Будучи возрождёнными христианами, мы должны жить, ходить и всё делать своим духом, а не своими разумом, чувствами или волей (Рим. 8:4; Гал. 5:16). Жить разумом, чувствами и волей — значит жить душой, а жить душой — значит жить своим старым «я», старым человеком. Печально, что многие христиане сегодня по-прежнему живут и ходят своим старым «я», душевным человеком, душой-жизнью, своим природным «я», то есть душой с её разумом, чувствами и волей. Вместо того чтобы жить душой, мы должны жить духом, который значительно глубже разума, чувств и воли.
Чтобы жить духом, нам нужно увидеть, что старый человек, душевная жизнь и природа, а также наше «я» распяты (Рим. 6:6; Гал. 2:20). Мы, верующие, должны осознать, что наш старый человек помещён на крест и в результате этого умерщвлён, приведён к концу. Мы не должны позволять этому мёртвому старому человеку оживать. Господь сказал в Мф. 16:24: «Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной». Здесь Господь Иисус сказал, что, если мы хотим следовать за Ним, мы должны отречься от своего «я», своей души, своего старого человека. Поскольку Господь поместил старого человека на крест, мы должны нести крест. С одной стороны, мы должны оставаться на кресте и не откладывать крест в сторону; с другой стороны, мы должны отрекаться от своего «я». На самом деле нести крест — значит просто отрекаться от своего «я», потому что крест умертвил нас, старого человека. Нам нужно признать этот факт и применять то, что Господь совершил на кресте, к своему «я», своему старому человеку и своей старой природе. Другими словами, мы должны полностью отвергнуть старого человека и не должны жить старым человеком, то есть разумом, чувствами и волей. Вместо этого мы должны просто следовать за Господом при помощи своего духа, ходя в своём духе и согласно своему духу. Если мы живём таким образом, то мы духовные люди.
Чтобы жить и ходить согласно духу, нам нужно распознавать душу и дух, старого человека и нового человека, природную жизнь и духовную жизнь, а также наше «я» и Христа. В Евр. 4:12 об этом распознании говорится следующее: «Слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Наш дух должен быть полностью отделён от нашей души. Нам, христианам, нужно распознавать, что исходит от нашего духа, а что — от нашей души, потому что нам нужно отвергать душу. Мы должны осознавать, что наш старый человек, наше «я», наша природная жизнь, распят. Старый человек — это душа, а наше «я» — это природная жизнь. Мы должны отделять то, что от духа, от всего, что от души, чтобы мы могли отвергать душу. Вот что значит отрекаться от своего «я» и применять крест к своему старому человеку, то есть нести крест, постоянно удерживая своего старого человека на кресте.
Многие христиане сегодня ошибочно полагают, что нести крест — значит страдать. Однако на самом деле крест предназначен не просто для того, чтобы мы страдали, а для того, чтобы умертвить нас, положить нам конец. Мы должны осознать, что нам уже положен конец и что наше «я», старый человек, не годится ни на что, кроме распятия. Господь поместил этого старого человека на крест, а мы должны просто признать это и оставить его там. Именно так следует понимать смысл несения креста. Мы должны учиться нести крест, чтобы постоянно умерщвлять своего старого человека, своё «я», свою природную жизнь, отрекаясь от него и живя духом. В результате мы будем духовными людьми.
В предыдущих главах мы увидели, как применять и переживать Христа и как вести церковную жизнь, чтобы войти в действительность Тела Христова. На самом деле переживать Христа можно только в духе, и вести церковную жизнь, чтобы войти в действительность Тела Христова, тоже можно только в духе. Мы должны жить, ходить и всё делать в духе. Тогда мы поистине будем переживать Христа и сможем войти в действительность Тела Христова. Живя, ходя и поступая в духе, мы будем вести подлинную церковную жизнь.