Вопрос: Существует ли, на ваш взгляд, разделение между теми, кто отрекается от своего «я», и теми, кто не делает этого?
Ответ: Фактически чем больше мы будем отрекаться от своего «я», тем больше мы будем связаны с другими, причём не только с теми, кто отрекается от себя, но и с теми, кто не делает этого. Вместо того чтобы отделяться от тех, кто не отрекается от себя, мы будем относиться к ним с участием. Разделения существуют по причине разных деноминаций, сект и организаций. Мы должны отказаться от организаций, деноминаций и сект, но мы не должны отказываться от дорогих святых.
Вопрос: В этом случае считаете ли вы, что человек не может переживать нормальную церковную жизнь, находясь в деноминации?
Ответ: В деноминациях осуществлять нормальную церковную жизнь невозможно. Хотя я люблю всех Господних детей, я должен быть честным по отношению к ним перед Богом. Деноминации — это нечто весьма греховное. Деноминации нанесли очень большой вред Господнему Телу! Тем не менее моё служение заключается в том, чтобы преподносить людям Христа, помогать им познавать Христа и осуществлять подлинную церковную жизнь в действительности. Если мы будем любить Господа и принимать Его как свою жизнь, ежедневно переживая Его, мы будем вне деноминаций.
Вопрос: Стоит ли нашим детям продолжать посещать собрания в деноминации, чтобы изучать там Библию?
Ответ: Господним детям нужно научиться одному — учитывать исключительно волю Господа, а не что-либо другое. Мы должны исполнять волю Господа несмотря ни на что. Мы должны быть уверены, что, если мы будем исполнять волю Господа, Он благословит нас и позаботится о наших детях. Рано или поздно вы увидите, что Господь благословит вашу семью. Мы должны учитывать исключительно волю Господа, и мы должны смело действовать согласно этой воле. Обо всём остальном Господь Сам позаботится.
Вопрос: В прошлом многие, подобно вам, занимали примерно ту же позицию и призывали людей оставить деноминационный путь, но позже они совершали ту же ошибку, то есть создавали новые секты или деноминации. Как можно уберечь себя от этого?
Ответ: В прошлых столетиях довольно много Господних святых призывали людей выходить из деноминаций. Однако я не призываю людей оставлять деноминации; я преподношу им Христа. Когда мы живём Христом, что-то начинает происходить. Если мы просто призываем людей оставлять деноминации, это что-то пустое и это ни к чему не приводит. Вместо этого мы должны преподносить людям Христа и помогать им ежедневно переживать Его. Христос будет придавать им энергии и укреплять их двигаться вперёд, и они будут наполняться Им. Если они будут переживать Христа на практике, они непременно откажутся от деноминаций. Однако их отказ от деноминаций, что касается отрицательной стороны, — это далеко не самое главное. Гораздо важнее то, что они могут жить Христа для выражения Христа. Мы должны обращать всё своё внимание на этот положительный аспект.
Вопрос: Если мы, собираясь как группа, переживаем Тело Христово, то как мы должны относиться к другим истинным возрождённым верующим, нашим братьям, и как нам строить отношения с ними, учитывая то, что они не переживают Тела?
Ответ: Что касается всех подлинных возрождённых верующих, мы должны быть полностью открыты для них. Мы ни в коем случае не должны думать, что мы отличаемся от них. Они Господни дети, и мы тоже Господни дети; мы верующие, и они тоже верующие. Поэтому мы должны быть открыты для них и стараться общаться с ними. Если возможно, мы должны помогать им, а также принимать помощь от них.
Сегодня мы подчёркиваем не оставление деноминаций, а переживание Христа. Моя задача — не подчёркивать что-либо связанное с деноминациями, а просто преподносить другим Христа. Если только мы переживаем Христа, Христос, которого мы переживаем, сделает внутри нас многое. Это что-то положительное. Если мы просто оставим деноминации и будем пытаться практиковать жизнь Тела, это ничего не даст и это не то, к чему мы сегодня стремимся. Если мы не ищем и не переживаем Христа как свою жизнь и если наша сила и ясное понимание Божьей воли исходят не от Христа, то нам не следует оставлять свою деноминацию. На самом деле нам лучше оставаться там. Мы должны позволить Христу вывести нас из всех препятствий и вещей, которые чужды Телу Христову.
Кроме того, даже наши разговоры о Святом Духе могут не иметь никакого отношения к Христу. Пятидесятническое движение началось в Англии в середине девятнадцатого столетия. Когда приверженцы пятидесятнического движения говорят о Святом Духе, это не связано с переживанием Христа в повседневной жизни. Тридцать лет тому назад в Китае было пять разных ответвлений пятидесятнического движения: «Ассамблея Бога», «Апостольская вера», «Дом Иисуса», «Церковь истинного Иисуса» и «Движение духовной благодати». Самым сильным из этих пяти направлений было «Движение духовной благодати», так что за короткое время оно прокатилось через всю северную часть Китая, включая мой родной город и провинцию. Изо дня в день эти люди рассказывали о явлении Святого Духа и говорили на языках, но при этом они элементарно не знали, как нужно переживать Христа как свою жизнь. Поэтому это движение долго не просуществовало. Мы конечно же не противостоим Святому Духу; на самом деле нам нужен Святой Дух. Но нам нужно осознать, что подлинное переживание Святого Духа предназначено для прославления Христа. Святой Дух — это Дух Христа (Рим. 8:9); кроме того, Господь Иисус сказал, что, когда придёт Святой Дух, Он не будет говорить от Себя — Он прославит Христа (Ин. 16:13-15). Сегодня люди слишком много говорят о Святом Духе и совсем мало переживают Христа. Посещая собрания этих пятидесятнических групп и проведя с ними довольно много дней, я обнаружил их недостатки. На первый взгляд на их собраниях было много явления силы, но, как только они возвращались домой, мужья не могли сдержать раздражение в общении с жёнами. Когда они молились, восклицая: «Аллилуйя! Спасибо Тебе, Иисус. Аллилуйя!», казалось, что Святой Дух был с ними, но при этом у них не было действительности Христа как жизни. Это заставило меня усомниться в том, действительно ли они переживали Святого Духа.
Проблема заключается в следующем: если мы переживаем что-то от Святого Духа, но не идём дальше с целью постигать и переживать Христа как свою жизнь, то враг воспользуется этим, чтобы что-то сделать и тем самым нанести урон Господней работе. Недавно один эпископальный священник принёс оживление в эпископальную церковь, помогая людям переживать Святого Духа и говорить на языках. Однако позже один из глубоко посвящённых приверженцев этого движения признал, что им было нужно нечто большее. Так называемое переживание Святого Духа — это всего лишь начало, которое должно привести нас к Христу. Один брат сравнил эту ситуацию среди пятидесятников с эпизодом, когда Авраам послал своего слугу, чтобы тот нашёл жену для его сына Исаака. Этот слуга дал Ревекке множество даров с целью привести Ревекку к Исааку, чтобы она вышла за него замуж. К сожалению, сегодняшняя «Ревекка» довольствуется всего лишь дарами. Дар должен приводить человека к дарующему. Подобно Ревекке, мы должны ценить не дар, а нашего Мужа, Христа. Однако большинство верующих из числа пятидесятников удовлетворены дарами, такими как говорение на языках и божественное исцеление. Они «играют» этими дарами и забывают о Дарующем. Я наблюдал за всеми этими вещами и изучал их. Ни одна из этих пяти пятидесятнических групп в Китае не просуществовала долгое время, и я не видел, чтобы кто-либо среди них достиг значительного роста в своей духовной жизни.
На самом деле «Движение духовной благодати» с самого своего основания в 1927 году просуществовало всего десять лет. В течение этого времени оно охватило весь северный Китай. Оно было кратковременным, но при этом нанесло серьёзный урон благовествованию, потому что приверженцы этого учения впадали в различные крайности. Некоторые из них под воздействием своей «наполненности Святым Духом» покидали свои семьи, дома, жён и детей и уходили в отдалённые места с целью проповедовать благовестие. Думая, что они наполнены Святым Духом, они на своих собраниях совершали странные и даже достойные порицания вещи. Среди них были так называемые святые прыгуны, а также святые катальцы, которые, впадая в транс, катались по полу. Нам нужно проникнуться тем, что Святой Дух — это Тот, кто свидетельствует о Господе Иисусе, кто возвещает нам Христа и кто делает Христа действительным для нас в качестве нашей жизни. Всякий раз, когда мы переживаем Святого Духа, нам нужно поворачиваться к Христу. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше мы оказываемся в безопасности. Наша острая нужда сегодня состоит в том, чтобы знать и переживать Христа, а затем вести подлинную церковную жизнь. Нам нужно проявлять весьма широкий подход и не держаться за какую-либо конкретную доктрину или практику. Кроме того, мы должны быть умеренными и не впадать в своей практике ни в какие крайности. Что касается пятидесятнических переживаний, то в некоторой степени они действительно исходят от Святого Духа, однако по большей части они представляют собой продукт человеческих эмоций. Получив то или иное переживание Святого Духа, верующие-пятидесятники впадают в определённое эмоциональное состояние. Поэтому их переживания являются проявлением не божественной силы, а человеческих эмоций. Они смешивают эмоциональные проявления с чем-то духовным. В отличие от этого нам нужно быть совершенно умеренными и широкими и нам нужно научиться применять крест к старому человеку. Тогда мы будем спасены от эмоциональной атмосферы и сохранены в подлинном переживании Христа.