Мы уже отметили, что священство — это не какое-то служение, в котором мы делаем что-то или работаем для Бога. Священство — это группа людей, которые наполняются Богом, которых Бог пропитывает и пронизывает Собой, которые едины с Богом и из которых течёт Сам Бог. Эти люди становятся совокупным Телом — совокупным выражением Бога.
В Библии первым священником был не Аарон, а Адам. Когда Адам находился в Эдемском саду, он не имел греха, и поэтому ему не нужно было приносить жертвы за грех. Отсюда следует, что быть священником — значит не просто приносить жертвы Богу. Хотя Адаму до падения не нужно было приносить жертвы, он постоянно находился в Божьем присутствии. Сотворив человека, Бог не дал человеку список требований. Вместо этого Он поместил человека перед деревом жизни (Быт. 2:8-9). Это изображает желание Бога, состоящее в том, чтобы Адам проводил время в Божьем присутствии, наслаждаясь Самим Богом как деревом жизни. Адаму не нужно было делать что-то для Бога; ему нужно было лишь снова и снова принимать в себя Бога как пищу, как свою жизнь и жизненное снабжение, чтобы наполняться Богом и быть полным Божьих элементов. В этом случае Бог мог пропитать и пронизать его Собой. Однако Адам потерпел неудачу в этом вопросе.
После того как Бог освободил детей Израиля из Египта и привёл их к горе Синай, Он обратился к Моисею и сказал: «Итак, теперь если вы действительно будете слушаться Моего голоса и соблюдать Мой завет, то будете Моим собственным сокровищем из всех народов, ибо вся земля Моя. И вы будете у Меня царством священников и святым племенем. Вот слова, которые ты скажешь детям Израиля» (Исх. 19:5-6). Это сказанное Богом слово показывает, что Бог предписал, что весь народ Израиля будет царством священников. Это означает, что Бог хотел, чтобы все дети Израиля были священниками. Но поскольку они поклонились золотому тельцу (32:1-6), они потеряли священство, и только колено Левия, сохранив верность Богу, было избрано, чтобы заменить весь народ Израиля в качестве священников для Бога (ст. 25-29; Втор. 33:8-10). Семья Аарона из колена Левия стала священниками, которые служили Богу в скинии и храме, а остальные левиты служили под их началом.
Священники, служившие в скинии и храме, приносили жертвы на внешнем дворе, однако это была лишь часть их служения. Работа священников по принесению жертв была в некоторой степени черновой и грубой. Им нужно было закалывать животных, а затем определённые части их тела вместе с кровью приносить на жертвеннике. Завершив эту работу у жертвенника, священники входили в Святилище для осуществления более тонкой работы. В Святилище они раскладывали хлеб на столе, зажигали лампады и сжигали курение на золотом жертвеннике. Все эти вещи — хлеб, сияние света и курение, издающее сладкий аромат, — связаны с тонкими переживаниями Христа. Изо дня в день нам нужно входить во все эти тонкие переживания. Мы должны не только восклицать, выкрикивать что-то и приносить жертвы черновым и грубым образом; мы должны также входить в более тонкие переживания Христа в Святилище. Однако есть ещё нечто более глубокое. Закончив своё служение в Святилище, первосвященник в назначенные дни входил в Святое Святых. Там ему почти ничего не нужно было делать. Там было тихо и спокойно, и там прекращалась вся человеческая деятельность. Отсюда следует, что Господь нуждается не в том, чтобы мы работали для Него, а в том, чтобы мы перестали работать и наполнялись Им.
По тому же принципу, когда Моисей проводил сорок дней в присутствии Иеговы (Исх. 34), в действительности он был в Святом Святых. Он проводил эти сорок дней, не делая никакой работы, с тем чтобы наполняться Господом, пропитываться Им и быть единым с Ним. Эти сорок дней показывают нам истинную картину священника, который был не на внешнем дворе и не в Святилище, а в Святом Святых, то есть в присутствии Божьей славы шехины. Он полностью прекратил какую бы то ни было работу и был абсолютно открыт для Бога. В результате Бог наполнил его, пропитал и пронизал его Собой, так что в итоге он стал единым с Богом. Когда он спустился с горы, народ увидел на его лице Божью славу шехины. Поскольку он был поистине един с Богом, он был настоящим священником.
Мы не должны думать, однако, что в Ветхом Завете не было других священников помимо тех, что из колена Левия. Хотя юридически других священников действительно не было, в духовном смысле священниками были многие святые в Ветхом Завете. Например, подумайте о псалмистах, написавших Псалмы. Когда мы читаем их писания, мы понимаем, что они были подлинными священниками, потому что они проводили много времени в Божьем присутствии. В результате они наполнялись Богом и Бог занимал их Собой. Поскольку они были едины с Богом, они могли выражать Бога живым образом, а также совокупным образом.
В Новом Завете апостолы тоже были подлинными священниками, людьми, которые открывались Господу. Они наполнялись и пропитывались Господом, поэтому они были поистине едины с Ним и выражали Его совокупным образом. Согласно учению Нового Завета, все верующие должны быть такими людьми. И апостол Пётр, и апостол Иоанн говорили о том, что мы — священники и что совокупно мы — священство (1 Пет. 2:5, 9; Отк. 1:5Б-6, 9; 20:6; 22:3).
Наше представление относительно священства должно быть преобразовано, поправлено и изменено. Служить Богу — значит главным образом не делать что-то для Господа и не работать для Него, а быть захваченными Им. Мы должны проводить время, больше времени и даже всё своё время в присутствии Господа, чтобы открываться Ему и позволять Ему входить в нас и заполнять нас до краёв, то есть наполнять нас, пропитывать нас и даже пронизывать всё наше существо.
Когда я начал служить Господу, мне нравилось говорить с людьми о работе для Господа. Сегодня у меня совершенно нет желания делать это, потому что я увидел, что важно не работать для Господа, а наполняться Им, быть захваченным Им и позволить Ему овладевать нами, а также пропитывать и пронизывать нас Собой. Служение Господу заключается в том, чтобы проводить время в присутствии Его славы шехины. Тогда Он будет проистекать из нас, и это течение будет нашей настоящей работой и настоящим служением. Нас должно интересовать именно это проистечение из нас Бога, потому что только это исполняет замысел Господа. Важное значение имеет не какая-либо работа и не тот или иной метод, форма, учение или дар. Важно, чтобы Господь наполнял нас и овладевал нами, так чтобы Он целиком, полностью и до конца пропитал нас Собой. Тогда мы станем едиными с Ним и из нас всё время будет что-то течь. В этом течении мы едины не только с Богом, но и со всеми другими членами Тела. В этом течении происходят наша работа и служение для Господа, церковная жизнь, жизнь Тела и созидание Тела. Созидание Тела — это не работа и не какая-то организация. Это совокупная жизнь в течении Самого Бога.
Таким образом, все мы должны наполняться Богом, позволяя Ему захватывать нас, овладевать нами и пропитывать и пронизывать нас Своей славой шехины. Тогда мы будем едины с Ним и друг с другом в Его течении. В этом заключается свидетельство, восстановление и созидание церкви. И в этом заключается служение, а также благовествование. Вся христианская работа и служение, созидание церкви и достижение других людей должны вытекать из этого священства. В этом веке Бог совершенно не намерен искать того, чтобы мы делали что-то для Него. Желание Его сердца заключается в том, чтобы мы были полностью открыты для Него и позволяли Ему наполнять нас. Для этого мы должны проводить достаточно времени в Его присутствии, позволяя Ему захватывать нас, овладевать нами и даже пропитывать нас Собой. Вот что такое священство, вот какую личность Бог намеревался получить согласно Своему плану, и вот какого человека Он хочет обрести сегодня.
Следующий гимн даёт нам возможность понять, что для созидания церкви сегодня крайне необходимо такое священство, такая группа людей, которые знают Бога в этом смысле.
Что за честь! Я призван Богом
К службе славной и святой.
Я как царственный священник
Рад служить, хоть я ничто.
Нужно действие священства,
Чтобы Тело созидать.
Я молитвой в духе буду
Эту службу исполнять.
На призыв сей отвечая,
Принимая Твою власть,
Долг священства исполняю,
Чтобы церковь созидать.
Ныне церковь есть священство,
И чтоб церковь созидать,
Нам состроенным священством
Непременно нужно стать.
Но пришла в упадок церковь,
Слабым дух стал у святых,
Нет служения священства,
Есть лишь проповедь у них.
Большинство святых в собраньях
Только проповеди ждут;
Нет священников в молитве,
Упражняющих свой дух.
Дай, Господь, мне равновесье,
Чтоб я мог Тебе служить,
В равной мере и в молитве,
И в служенье Слова быть.
Лишь сливая дух в молитве,
Созидаем церковь мы;
Сообщенья и молитвы
Одинаково важны.
(Гимн 577)