В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от Духа есть дух». Согласно этому стиху, настоящее значение возрождения заключается в том, чтобы родиться от Святого Духа в своём человеческом духе. В стихе 29 той же главы говорится: «У кого есть невеста, тот жених». Христос — это Жених, Тот, у кого есть невеста, а невеста — это Христова церковь. Далее в стихе 30 говорится: «Он должен увеличиваться». Он, то есть Христос, Сын Божий, должен увеличиваться. В стихе 29 мы видим невесту, а в стихе 30 мы видим увеличение. Отсюда следует, что невеста Христа — это увеличение Христа. Итак, в 3-й главе Евангелия от Иоанна мы видим невесту, увеличение и возрождённый дух. Если мы внимательно прочитаем эту главу, мы осознаем, что все заново рождённые, возрождённые, верующие вместе составляют увеличение Христа в качестве невесты, пары, соответствующей Ему. Новое рождение, невеста и увеличение — вот три основных момента в этой главе. Благодаря новому рождению Христос получает Своё увеличение, и этим увеличением является совокупная невеста, которая вступит в брак с Христом как Его пара, соответствующая Ему.
В Ин. 12:24 Господь Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». В этом стихе под словами «много плода» понимаются многие пшеничные зёрна, которые одно пшеничное зерно приносит в виде плода. Одно пшеничное зерно падает в землю и умирает, и, когда оно вырастает, оно приносит много зёрен. Изначально это было одно зерно, но, умерев и воскреснув, оно становится многими зёрнами. Одно изначальное зерно — это Сам Господь Иисус, а многие зёрна — это мы, Господни верующие, которые являются увеличением этого одного зерна. Умерев и воскреснув, одно зерно становится многими зёрнами. Так одно зерно увеличивается. Многие зёрна являются увеличением этого изначального зерна.
В Эф. 2:15 говорится: «…чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека». Под словом «двоих» здесь понимаются верующие из иудеев и верующие из язычников. Христос сотворил в Себе иудеев и язычников как одного нового человека. В следующем стихе говорится о том, что такое один новый человек: «…и примирить обоих [иудеев и язычников] в одном Теле с Богом через крест» (ст. 16А). Согласно этому стиху, один новый человек — это одно Тело, церковь. У многих христиан есть неправильное представление: они думают, что здесь речь идёт не об одном новом человеке, а о многих. Однако во всей вселенной есть только один новый человек, и этот новый человек является не индивидуальным человеком, а совокупным человеком, состоящим из всех верующих, собранных воедино. Поскольку этим одним новым человеком является Тело Христово, церковь, каждый верующий — это лишь часть, один из членов, этого единого нового человека. Таким образом, согласно этому отрывку, церковь, то есть Тело Христово, — это новый человек.
В Эф. 4:22-24 говорится: «…снять с себя… старого человека… и обновляться в духе вашего разума, и облечься в нового человека». Если мы помним, чем является новый человек во 2-й главе, мы сможем понять, что́ на самом деле значит облечься в нового человека в этих стихах. Поскольку новый человек — это Тело, церковь, облечься в нового человека — значит облечься в Тело Христово, облечься в церковь как наше житие, то есть практиковать церковную жизнь. Облечься в нового человека — значит не просто облечься в нечто новое от Христа. Если мы внимательно прочитаем Послание к эфесянам с 1-й по 4-ю главы, мы поймём, что облечься в нового человека — значит просто облечься в Тело Христово, то есть облечься в церковь как своё житие.
Чтобы вести церковную жизнь, то есть чтобы облечься в Тело Христово, нового человека, нам нужно снять с себя старого человека. Секрет снятия с себя старого человека и облечения в нового человека состоит в том, чтобы обновляться в духе нашего разума. То, насколько мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека, зависит от того, насколько мы преобразовались путём обновления в духе нашего разума (Рим. 12:2).
В Кол. 3:9Б-11 говорится: «Вы сняли с себя старого человека… и облеклись в нового человека… где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». В новом человеке нет ничего, кроме Христа. В нём нет грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос. Таким образом, строго говоря, новый человек — это Сам Христос. Тело Христово, церковь, — это Сам Христос. Это соответствует сказанному в 1 Кор. 12:12: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, — это одно тело, так и Христос». Этот стих, в котором используется человеческое тело в качестве прообраза мистического Тела Христова, указывает на то, что Христос — это Тело.
В предыдущей главе мы рассмотрели первый аспект осуществления Божьего вечного замысла. Чтобы осуществить Божий вечный замысел, нам нужно знать Христа как свою жизнь. Вечный замысел Бога заключается в том, чтобы внедрить в нас Христа, чтобы Христос был встроен в нас и чтобы сделать Христа жизнью для нас. Первый аспект предназначен для второго аспекта. Если мы будем переживать Христа как жизнь, у нас автоматически появится церковная жизнь, то есть мы будем осуществлять жизнь Тела Христова, церкви, в действительности. Чем больше мы будем переживать Христа как жизнь, тем сильнее будет наше желание поддерживать связь с другими верующими. Если мы будем любить мир или жить в грехе, у нас не будет желания встречаться с верующими или общаться с братьями и сёстрами. Но чем больше мы будем жить Христом, принимать Христа как свою жизнь и переживать Его как жизнь, тем больше мы будем желать общаться с братьями и сёстрами и поддерживать связь с другими христианами. Таким образом, чем больше мы будем принимать Христа как свою жизнь, тем больше мы будем вести церковную жизнь.
Церковь — это не организация. Церковь — это действительность Христа как жизни для нас. Можно собраться и образовать церковь на основании определённых условий и договорённостей, а также провести конференцию и избрать нескольких руководителей, но если при этом вы не живёте в Христе и если я не принимаю Христа как свою жизнь, то в результате у нас будет не церковь, а человеческая религиозная организация. Подлинная церковь — это Сам Христос, которого Его верующие обретают и переживают как действительность. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше мы стремимся быть связанными с другими, и чем больше мы живём Христом, тем больше мы хотим созидаться с другими. Если все будут жить Христом, то у всех будет желание поддерживать связь друг с другом. Мы будем собираться в имени Господа и в Самом Господе, принимая Христа как свой центр и всё для нас. Тогда у нас появится новая церковь как действительность Христа. Эта церковь будет Самим Христом, который слился с группой верующих воедино. Это будет организм, составленный из Христа и тех, кто переживает Христа как свою жизнь. Таким образом церковь будет просто Самим Христом.
Церковь появляется в результате возрождения. Однажды Святой Дух вошёл в нас, принеся в нас Христа, и возродил нас. Это подразумевает ещё одно рождение Христа — рождение Христа в нас. Всякий раз, когда тот или иной грешник принимает Христа как своего Спасителя, Святой Дух приносит в этого человека Христа, чтобы Он родился ещё раз, родившись в этом человеке. При возрождении заново рождаемся не только мы — заново рождается Христос, рождаясь в нас. С этого дня в нас всегда присутствует нечто от Христа. Отсюда следует, что в каждом возрождённом человеке есть нечто от Христа. Этого достаточно для нового рождения, для возрождения, но этого недостаточно для появления церкви. Чтобы появилась церковь в действительности, каждый возрождённый человек должен отрекаться от себя, отвергать старого человека и являть своей жизнью Христа, позволяя Христу выражаться через него. В результате этого появится действительность церкви.
Итак, церковь — это Христос, который родился в нас и который выражается через нас. Если бы Христос решил сойти с неба и появиться среди нас, такой Христос не был бы церковью. Только тот Христос, который входит в нас и рождается в нас, чтобы быть нашей жизнью, только тот Христос, который являет и выражает Себя через нас, — только такой Христос является действительностью церкви. Церковь — это Христос, который родился в нас и который являет Себя в нашем житии и выражается через нас.