Вопрос: В Гал. 6:2 говорится: «Носите бремена друг друга, и так полностью исполните закон Христов». Каким образом и с каким настроем нам следует носить бремена друг друга и что такое закон Христов и его исполнение?
Ответ: Предположим, вы решили задать персиковому дереву, приносящему персики, такой вопрос: «Расскажи мне, что значит приносить персики?» Если бы дерево могло говорить, оно, наверное, ответило бы вам: «Я не понимаю, как приносить персики, но я хорошо понимаю, как жить, получая множество разных видов снабжения от почвы, от воды, от ветра, от воздуха и от солнечного света. Когда я живу за счёт всех этих вещей, я естественным образом приношу персики». Стих о том, чтобы носить бремена друг друга, находится в 6-й главе Послания к галатам, а не в 1-й главе. В 1-й главе Христос открывается в нас (ст. 15-16), во 2-й главе Христос живёт в нас (ст. 20), в 3-й главе Христос является нашей одеждой (ст. 27), в 4-й главе Христос образуется в нас (ст. 19), а в 5-й главе мы не отделены от Христа (ст. 4-6). Если наше состояние будет таким, мы непременно будем приносить плод Духа.
В Гал. 5:22-23 говорится о плоде, а не о плодах. Не следует думать, что в этих стихах речь идёт о девяти разных плодах; здесь речь идёт об одном плоде, имеющем девять аспектов. Первым аспектом плода Духа является любовь, а последним — воздержание. По отношению к другим мы должны всегда проявлять любовь, а по отношению к себе мы должны всегда проявлять воздержание. Это — аспекты Христа как жизни, и они представляют собой проистечение Христа, которого мы переживаем. Когда мы переживаем Христа и наслаждаемся Им, Он проистекает из нас; этим проистечением является плод. Христос — это источник течения жизни. Если мы будем пребывать в Нём и позволим Ему пребывать в нас, из нас будет проистекать жизнь, то есть плод Духа, первым аспектом которого является любовь.
Закон Христов в 6-й главе — это закон любви, который делается действительным для нас благодаря закону Духа жизни (Рим. 8:2). Закон любви позволяет нам носить бремена друг друга. Затем в конце этой книги апостол говорит, что и обрезание, и необрезание — ничто, а важно новое творение (Гал. 6:15). Человеческая нравственность и человеческая безнравственность, человеческое добро и человеческое зло ничего не значат. Ничто из этого не приносит пользы, а важно новое творение. Новое творение — это человек, который слит с Христом, человек, в котором Христос открыт, в котором Христос живёт, которого Христос покрывает как одежда, в котором Христос образуется и в котором Христос является источником жизни. Повторим, что в глазах Бога не имеет значения ни наше добро, ни наше зло. Всё это ничто. Нужно лишь новое творение, которое появляется в результате нашего слияния с Христом. Таким должно быть наше правильное положение и состояние.
Вопрос: Как мы можем пребывать в Христе?
Ответ: Чтобы пребывать в Христе, мы должны по крайней мере однажды увидеть, что мы — в Христе. Это — факт. Мы люди, помещённые в Христа Богом (1 Кор. 1:30). Поэтому мы в Христе. Пребывать в Христе — значит просто не выходить за пределы Христа, а оставаться в Христе. Нам не нужно бороться, чтобы быть в Христе, потому что мы уже в Нём. Например, пребывать в доме — значит оставаться в этом доме и не покидать его. Нам нужно откровение, чтобы мы увидели, что мы в Христе. В Новом Завете есть одно короткое словосочетание всего из двух слов — «в Христе», но это самое важное словосочетание во вселенной. Мы должны получить определённое видение того, что мы люди, которые в Христе. Мы должны сохранять себя в Христе, оставаясь в Нём и не выходя из Него.
Вопрос: Бывает ли такое, что Господь отставляет определённых людей в сторону на какое-то время, чтобы снова поработать в их жизни?
Ответ: Здесь не полезно слишком много анализировать, однако есть определённый принцип, который необходимо увидеть. Если мы искренне настроены по отношению к Господу и многое делаем для Него, то Он вмешается и остановит нас, так что мы прекратим свою деятельность. Вечный замысел Бога заключается в том, чтобы внедрить в нас Христа, но наше представление всегда сводится к тому, чтобы делать что-то для Бога. Мы забываем о том, что мы — сосуды, чьё назначение состоит не в том, чтобы что-то делать, а в том, чтобы что-то содержать. В этом состоит сегодня проблема. Мы уже отмечали, что многих христиан просто не интересует то, что связано с Богом; они любят мир, и у них нет в сердце стремления к Богу и желания искать Господнего разума или Господнего дела. Есть также довольно много ищущих христиан, однако среди них доминирует представление о том, что непременно нужно делать что-то для Бога. Они не знают, что они были сделаны сосудами и были возрождены с целью содержать Христа.
Нам не нужно делать что-то для Бога. Он Сам может сделать всё. Богу нужно, чтобы мы содействовали Ему как живые сосуды. Нам нужно позволить Богу наполнять нас. В тот день, когда мы увидим это, все наши христианские представления изменятся, всё наше существо подвергнется коренной перемене и наши работа и деятельность окажутся совершенно в другой сфере, то есть в Самом Христе. Мы прекратим всю свою деятельность и изо дня в день будем говорить: «Господь, вот я. Я открыт. Я просто пустой сосуд. Спасибо Тебе за то, что Ты сделал меня таким образом, чтобы я содержал Тебя. Я ничего не могу, Господь, но я могу содержать Тебя. Приди, наполни меня и пропитай всё моё существо Собой». Таковы правильное положение и состояние, позволяющие нам быть живыми христианами. Если в течение всей нашей жизни так и не наступит тот день, когда мы увидим это, мы окажемся в жалком и плачевном состоянии. Чем раньше мы увидим это, тем лучше. До того как апостол Павел увидел это, он был весьма активен в своих действиях и своей работе в иудаизме. Однажды Господь поверг его на землю и он увидел небесное видение. Всё его существо было остановлено и прекратило любую деятельность. Вот почему он написал о том, что Бог открыл в нём Своего Сына, что в нём живёт Христос, что он облёкся в Христа как одежду, что Христос образовался в нём, что он не был отделён от Христа, а оставался в Христе и что Христос проистекал из него, принося плод Духа.
Таково божественное представление, и, когда мы видим это, мы избавляемся от своих дел и своей работы. Мы осознаём, что мы не что иное, как пустой сосуд для содержания Христа. Молодым людям не легко увидеть это, потому что они очень активны. Людям старшего поколения увидеть это ещё труднее, потому что они заняты слишком многими вещами.
Вопрос: Как человек может избавиться от религиозных «крысиных бегов», когда он непрестанно бегает по кругу, подобно зверю в клетке?
Ответ: Спастись от такой ситуации можно только путём откровения. До своего спасения Савл был очень активен. Однажды на пути в Дамаск его встретил Господь и он был повергнут перед Господом. Он был остановлен. Откровение останавливает нас, и эта остановка является избавлением, спасающим нас от наших человеческих усилий и дел и приводящим нас на линию божественной воли. С того момента мы оказываемся на правильном пути.
Вопрос: Кажется, что Павел был всё равно весьма активен и после того, как он стал христианином. Разве это не так?
Ответ: После того как Павел получил откровение, он, несомненно, проявлял активность, двигался и работал, но его побуждением, стимулом и источником был не он сам, а Христос. Христос, подобно двигателю в автомобиле, всё время придавал Павлу энергии (Флп. 4:13). Деятельность Павла вытекала из его содействия Христу. На первый взгляд ходил и работал он сам, но на самом деле всё это делал Христос в нём. Павел дважды сказал, что это не он, а Христос. В Гал. 2:20 он сказал: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос», а в 1 Кор. 15:10 он сказал: «Я… потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Благодать Божья пришла через Христа (Ин. 1:17). Этой благодатью является Бог в Христе, которым мы можем наслаждаться и которого мы можем переживать. Павел как бы говорил: «Это не я, Павел, много тружусь, более того, это не я потрудился обильнее, чем все другие апостолы, а Бог в Христе, которого я переживаю как благодать. Благодать Божья работает во мне, позволяя мне трудиться таким образом». Нам нужно откровение, чтобы мы увидели, что намерение Бога состоит в том, чтобы внедрить в нас Христа как всё для нас и чтобы через нас и из нас мог работать Христос. Нам нужно быть в этом потоке, на этой линии и на этом пути. Всё наше повседневное хождение, житие, работа, служение и деятельность должны быть итогом, проистечением, божественной жизни. Это нечто совершенно отличное от человеческих усилий.