Вопрос: Вы могли бы сказать нам больше о процессе преобразования?
Ответ: Драгоценные камни появляются не в результате сотворения; они образуются в результате преобразования сотворённых материалов. Например, алмаз образуется из углерода, сотворённого вещества, который помещают на определённое время в условия сильного жара и высокого давления. Изначально мы были сотворены из глины, но однажды Господь поместил Себя в нас как новый элемент, чтобы мы могли пережить метаболическое изменение. Для этого метаболического изменения требуется не только замена нашего старого элемента Господом как новым элементом, но и обстановка жара и давления. Часто Господь помещает нас в обстановку жара и давления. Нам необходимо определённое жжение и давление; в противном случае мы останемся сотворённым материалом, который так и не был преобразован. Чтобы преобразоваться из глины в драгоценные камни для Божьего строения, мы должны пройти процесс жжения и давления. Нам не нужно этого бояться, но, когда мы переживаем это, мы должны знать, где мы находимся.
Вопрос: Я осознаю, что Христос — моя жизнь и что Он преобразовывает меня через испытания и скорби в драгоценный камень с целью сообразовать меня с Собой, чтобы я был всё больше подобен Ему. Но что касается строения, это что-то новое для меня. Можете ли вы сказать немного больше о строении?
Ответ: Большинство христиан думают, что они должны быть духовными, не осознавая того, что им в итоге нужно состроиться с другими христианами. Быть поистине духовным — значит быть преобразованным в драгоценный камень с целью созидаться с другими. Однако сегодня многие христиане стремятся лишь к духовности и не знают ничего о созидании. Их можно уподобить красивым камням, выставленным напоказ в музее. Цель нашего преобразования состоит не в том, чтобы мы стали музейным экспонатом. Мы преобразовываемся с целью быть материалами для Божьего строения. Индивидуальная духовность вообще не принимается в расчёт. Нам нужно быть духовными для того, чтобы созидаться с другими. Если мы не проверены строением, мы можем считать себя духовными, но, когда нас помещают в строение, мы подвергаемся проверке, показывающей, подлинная наша духовность или нет. Молодой неженатый брат, который ни с кем не связан, может вообразить, что он более духовный, чем Мартин Лютер, но, когда у него появятся жена и трое-четверо детей и когда он начнёт служить с другими братьями в церковной жизни, он будет проверен. Тогда он узнает, где он находится и что он собой представляет. Он обнаружит, что он самый недуховный человек и что та духовность, которой он, по его мнению, обладает, — это ложная духовность, которая существует лишь в его воображении. Нам нужно созидаться с другими. Если мы можем быть духовными со своей женой, со своими детьми и с братьями, наша духовность подлинная. Нам нужно быть духовными, а также нам нужно созидаться с другими. Чем более мы индивидуалистичные, тем больше это доказывает, что мы не духовные.
На Дальнем Востоке есть несколько незамужних сестёр, которые считают, что они очень духовные. Я знал одну незамужнюю сестру, которая была очень приятной, любила Господа и стремилась за Ним. Все восхищались ей и считали, что она превосходнее ангела. После того как она вышла замуж, она несколько раз приходила ко мне в слезах, жалуясь на своего мужа. Позже у неё появились дети, воспитание которых вызывало множество проблем. И муж, и дети были для неё большим испытанием. После того как она усвоила все необходимые уроки, она свидетельствовала: «Дорогие братья и сёстры, до замужества моя духовность была полностью ложной. Сегодня, после того как Господь провёл меня через огонь, использовав моего мужа и детей, я могу сказать, что, как мне кажется, в моей духовности появилось что-то, что действительно от Господа».
Многие христиане сегодня остаются в старом состоянии без какого бы то ни было преобразования. По этой причине есть острая нужда в подобных сообщениях с целью помочь Господним детям. Получив такую помощь, мы будем осуществлять подлинную церковную жизнь, которая заключается не просто в том, чтобы собираться вместе, а в том, чтобы больше и больше переживать Христа. Христос является для нас жизнью, а мы, церковь, Тело Христово, являемся выражением Христа. Бог запланировал в вечности в прошлом быть жизнью для человека в Своём Сыне, Господе Иисусе Христе, и Он стремится к этому на протяжении поколений, чтобы Его искупленные и возрождённые люди были преобразованы и состроены вместе как совокупное выражение Христа.
Вопрос: Правомерно ли утверждение о том, что перед пришествием Господа вся церковь в целом не сможет быть Его Телом?
Ответ: В Писаниях показан принцип победителей, остатка, особенно в том, что касается церкви. Церковь в целом не оправдала ожиданий Господа, но сегодня Господь перед Своим возвращением призывает победителей. Это раскрывается в семи посланиях семи церквям во 2-й и 3-й главах Откровения. Там Господь говорит о церквях многие вещи, и в конце каждого послания Он обращается с призывом к победителям, остатку. С одной стороны, мы должны надеяться на то, что все Господни дети в целом смогут получить необходимую помощь, но с другой стороны, мы должны осознавать, что, согласно пророческому учению Писаний, перед возвращением Господа лишь сравнительно небольшое число верующих откликнутся на призыв Господа и станут победителями, заняв положение, утраченное церковью в целом. Церковь в целом не оправдала ожиданий Господа, но часть церкви ответит на призыв Господа и станет победителями, которые исполнят Божий замысел от имени всей церкви. Таков принцип победителей, принцип остатка.
В Откровении Новый Иерусалим — это жена Агнца, Христа. В 12-й главе показана вселенская женщина, рождающая ребёнка мужского пола (ст. 1-2). Женщина символизирует всю совокупность Божьего народа на земле, а ребёнок мужского пола — это более сильная часть Божьего народа. В библейской системе прообразов мужчина обозначает сильную личность, а женщина — слабую личность (1 Пет. 3:7). Большинство Божьих людей в церкви, которых обозначает женщина, слабые, и лишь малая часть, которую обозначает ребёнок мужского пола, является сильной. Эта более сильная часть будет пасти народы железным жезлом (Отк. 12:5). Согласно сказанному в Отк. 2:26-27, те, кто будет пасти народы железным жезлом, являются победителями. Таким образом, ребёнок мужского пола состоит из победителей, более сильной части Тела Христова. В глазах Бога всё Тело, вся церковь, подобно женщине, более слабому сосуду.
Мы осознаём, что в этом заключается острая нужда, потому что в разных местностях есть много ищущих. Они, возможно, не знают, в отношении чего они испытывают голод, но мы знаем, что они испытывают голод по Христу как жизни и по действительному выражению церкви. Святой Дух внедряет этот голод в дух ищущих святых. Внутри ищущих святых есть глубокое чувство, которое ничто не может удовлетворить. Оживления не удовлетворяют их голод, так как чем больше происходит оживлений, тем больше они испытывают голод. Христос — это удовлетворяющая жизнь, которую должны переживать все Его ищущие. Как только они обнаружат секрет переживания Христа, они будут удовлетворены. Они также ищут подлинной церковной жизни, без которой они никогда не будут удовлетворены. Это объясняется тем, что им нужна семья, дом. Жизнь — это Христос, а дом, семья, — это церковь. Мы должны преподносить этим голодным ищущим святым Христа как жизнь и предоставить им духовный дом, то есть церковь.
Два с половиной года тому назад я приехал в эту страну во второй раз. Я поехал в Нью-Йорк и оставался с церковью там начиная с осени 1960 года вплоть до конца того года, то есть примерно два с половиной месяца. В декабре по пути на Дальний Восток я вновь посетил западную часть США. В то время у меня было глубокое и ясное чувство, что Господь хочет сделать что-то в этой стране, особенно на западном побережье.
Я рассказал о своём чувстве брату, у которого я остановился, но он не поверил мне и посчитал, что это просто мои мечты. Я сам должен признать, что я не намеревался приезжать в Америку в третий раз. Однако я был приведён сюда или, можно даже сказать, принуждён Господом приехать сюда в третий раз, и мой третий визит продолжался в течение целого года. В конце октября, когда я пытался уехать, Господь опустил на меня Свою руку, с тем чтобы я остался здесь. Господь закрыл дверь, так что несмотря на все мои попытки уехать я так и не смог этого сделать. Я приготовил всё к своему возвращению на Дальний Восток, но Господь сделал всё, чтобы помешать мне в этом, поэтому я был вынужден покориться Ему. Я сказал Ему: «На Дальнем Востоке идёт большая работа, но если Ты хочешь, чтобы я оставался здесь, то я вынужден согласиться с Тобой». В то время я остановился в Сиэтле. Я позвонил одному брату в Сан-Франциско, и он был весьма удивлён, узнав, что я ещё в Америке. Я попросил его поехать со мной в Сакраменто. Затем я позвонил ещё одному брату в Лос-Анджелесе, и он тоже был весьма удивлён, так как он думал, что я уже вернулся на Дальний Восток. Я сказал братьям, что я хотел бы поехать в Сан-Франциско, затем в Сакраменто, а после этого в Лос-Анджелес, чтобы провести там немного больше времени. Это был конец ноября. Посмотрите, что стало происходить после этого. В одном из городов количество святых увеличилось с шести человек до семидесяти человек. Что-то стало происходить в Лос-Анджелесе, а также многое происходит в разных городах на западном побережье. Куда бы я ни поехал, я везде встречаю ищущих, которые говорят, что среди них происходят какие-то перемены, которые начались всего два-три года назад. Повсюду мне говорят одно и то же, что, если бы я приехал к ним до всех этих перемен, никто не стал бы меня слушать. А перемены эти стали происходить только в последние два-три года. Сегодня же, послушав нас, они считают, что мы преподносим им как раз то, что им нужно.