Если при нашем чтении Писаний у нас перед глазами всегда будут эти картины, показанные в двух концах Писаний, мы увидим, что все Писания говорят исключительно о Христе как жизни для Божьего строения. Христос — это жизнь, предназначенная для произведения материалов, из которых будет построено духовное строение, духовный дом. Этим духовным домом является Тело Христово как жилище для Бога и невеста для Христа. В картине, показанной во 2-й главе Бытия, мы видим дерево жизни, течение реки, материалы для строения и женщину, Еву, построенную Богом в качестве невесты для Адама (ст. 21-24). Адам — это прообраз Христа (Рим. 5:14), а Ева — прообраз церкви (Эф. 5:31-32). В картине, показанной в 21-й и 22-й главах Откровения, мы снова видим дерево жизни, течение реки и женщину, построенную из тех же трёх видов драгоценных материалов. Эта женщина, Новый Иерусалим, является женой Агнца (21:9-10).
Центральная мысль Писаний заключается в том, что мы должны принять Христа как жизнь и переживать Христа как жизнь, так что мы сначала возрождаемся, потом преобразовываемся в драгоценные материалы для строения, а затем созидаемся воедино (Эф. 2:22; 4:12, 16; 1 Пет. 2:5). Окончательным итогом этого процесса является строение, святой город, Новый Иерусалим — скиния Бога и жена Агнца (Отк. 21:2-3, 9-10). Узнав центральную мысль Писаний, мы должны взять на себя ответственность за две вещи. Во-первых, мы должны принимать, получать, переживать и применять Христа как свою жизнь, и, во-вторых, мы должны преобразовываться. После возрождения мы должны преобразовываться в драгоценные материалы. Мы были сотворены из глины, но мы должны преобразоваться в камни. Затем мы должны пережить дальнейшее преобразование, чтобы из камней превратиться в драгоценные камни и состроиться вместе как строение. Этим строением является церковь. Другими словами, центральная мысль Писаний состоит в том, что Христос является для нас жизнью, чтобы возродить нас и преобразовать нас в драгоценные материалы для Своего строения. Мы должны взять на себя ответственность за то, чтобы принимать Христа, применять Христа и усваивать Христа как жизнь, чтобы возродиться, преобразоваться в драгоценные материалы и состроиться вместе с другими в Тело Христово, которое является Божьим жилищем и невестой Христа. Если мы увидим такое видение, оно радикально изменит наши представления. Это видение коренным образом изменит всё наше существо и поведение. Мы будем знать, где мы и что мы должны делать.
Увидев это видение, мы также будем подготовлены, снаряжены и приведены в правильное положение, которое позволит нам как следует видеть и постигать всё духовное. Писания и все духовные вещи подобны головоломке пазлу. Если мы хотим сложить из кусочков этот пазл, мы должны сначала увидеть картину, которую необходимо в результате получить. Имея перед собой эту картину, мы сможем правильно сложить все кусочки этого пазла. Сегодня многие христиане при чтении Писаний не имеют перед собой нужной картины. Они помещают «голову» на место «хвоста» или наоборот. В результате получается какое-то чудовище. Часто, слушая, как люди толкуют Писания, я говорил про себя: «Дорогой друг, ты делаешь из церкви чудовище. Совершенно очевидно, что ты не увидел этой картины». Сначала мы должны увидеть картины в 1-й и 2-й главах Бытия и в 21-й и 22-й главах Откровения. Если мы увидим эти две картины, мы узнаем центральную мысль Писаний и сможем вставить все кусочки этого «пазла» в нужные места, чтобы в итоге получилась полноценная картина. Мы будем знать, где мы и что нам нужно делать. Это видение будет руководить всем нашим поведением и управлять всеми нашими взглядами. Это видение состоит в том, что нам нужно принять Христа как жизнь, чтобы мы возродились, преобразовались и состроились с другими. Центральная мысль Писаний — это жизнь и строение или жизнь для строения.
Мы преобразовываемся благодаря тому, что снова и снова соприкасаемся с Христом, принимаем Христа и применяем Христа. В этом состоит надлежащий смысл Господней трапезы, которую мы совершаем в воспоминание о Господе. Будучи молодым, только что спасённым христианином, я думал, что вспоминать о Господе — значит вспоминать, насколько Господь велик, славен, добр и благосклонен. Позже я получил свет и понял правильный смысл воспоминания о Господе. Когда Господь учредил трапезу со Своими учениками, Он сказал: «Это Моё тело, которое за вас отдаётся; делайте это в воспоминание обо Мне» (Лк. 22:19). Истинный смысл воспоминания о Господе заключается в том, чтобы принимать Господа, вкушая Его. Чтобы вспоминать Господа должным образом, нам нужно принимать нечто от Господа в своё существо. Поэтому каждый раз, когда мы приходим на Господнюю трапезу, чтобы преломлять хлеб и пить чашу, нам нужно снова принимать Господа, упражняя свой дух. Воспоминание о Господе — это не просто человеческое воспоминание, при котором мы используем свой разум, чтобы размышлять и вспоминать то, чем является для нас Господь. Правильное значение воспоминания Господа заключается в том, чтобы каждый раз снова принимать Господа. Каждый раз, когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы должны упражнять свой дух, чтобы принять что-то от Господа. Господня трапеза — это свидетельство того, что мы живём благодаря Господу (Ин. 6:57). Каждый день утром и вечером, а также минуту за минутой мы живём, принимая Христа как свою жизнь. Таков наш образ жизни. В день Господень, первый день недели, мы собираемся вместе, чтобы свидетельствовать об этом всей вселенной, особенно начальствам и властям в небесных пределах.
Христианская жизнь — это жизнь, в которой мы принимаем Христа как всё для нас. Ведя такую жизнь, мы постепенно преобразовываемся, и наша природа меняется, превращаясь из глины в камень и из камня в драгоценный камень. В результате мы созидаемся вместе с другими как духовное строение. Такова центральная мысль Писаний, и эта мысль будет проверять нас, направлять нас и управлять нами в наших делах, в нашем житии и в нашей работе.