В Мф. 3:12 говорится: «И у Него в руке лопата для веяния. И Он расчистит Своё гумно и соберёт Свою пшеницу в амбар, а мякину сожжёт неугасимым огнём». Сам Господь, Господин жатвы, является Тем, кто расчищает гумно. Он как следует расчистит Своё гумно и соберёт Свою пшеницу в амбар. Пшеница означает тех, кто поистине принадлежит Господу. Господь уподобляет тех, кто принадлежит Ему, жатве.
В 13:3 говорится: «Он сказал им многое в притчах и говорил: Вот, вышел сеятель сеять». В стихах 8 и 9 сказано: «Другие упали на хорошую землю и давали плод: одно — стократный, одно — шестидесятикратный, а одно — тридцатикратный. Кто имеет уши, чтобы слышать, пусть слышит». В этой притче о сеянии Господь показывает более ясно, что те, кого Он спас, являются Его жатвой, которую Он произвёл с помощью семени жизни.
В стихах 24-26 говорится: «Другую притчу предложил Он им и сказал: Царство небес стало подобно человеку, который посеял в своём поле хорошее семя. А когда люди спали, пришёл его враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушёл. А когда проросла зелень и принесла плод, тогда стали видны и плевелы». В стихе 30 говорится: «Оставьте и то и другое расти вместе до жатвы, а во время жатвы я скажу жнецам: „Соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в мой амбар“». В 3-й главе упоминается сбор пшеницы в амбар. В 13-й главе снова говорится о сборе пшеницы в амбар.
В стихах 37 и 38 говорится: «Он сказал в ответ: Тот, кто сеет хорошее семя, — Сын Человеческий; поле — мир; хорошее семя — это сыновья царства; плевелы — сыновья лукавого». Пожалуйста, обратите внимание, что поле здесь — это мир, а не церковь. Плевелы и пшеница растут вместе в мире, а не в церкви. Однако к сожалению, многие люди в христианстве толкуют поле как церковь, утверждая, что плевелы и пшеница растут вместе в церкви. Однако Господь ясно сказал, что поле — это мир и плевелы растут в мире. Пшеница обозначает подлинных спасённых, которые также живут в мире. Пшеницей здесь является церковь. Церковь не является местом; местом является мир. Церковь — это пшеница, это нечто живое.
В стихах 39-43 говорится: «Враг, который посеял их, — дьявол; жатва — завершение века; а жнецы — ангелы. Итак, как плевелы собирают и сжигают огнём, так будет и при завершении века. Сын Человеческий пошлёт Своих ангелов, и они соберут из Его царства все преткновения и тех, кто делает беззаконие, и бросят их в огненную печь. Там будет плач и скрежет зубов. Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве их Отца».
Если вы прочитаете контекст, вам будет ясно, что праведники — это пшеница, собранная в амбар. Господь даёт такое же объяснение этой притче. Сначала Он сказал притчу толпе, а затем объяснил её ученикам. После того как Он сказал им, что такое поле, кто сеет хорошее семя и кто сеет плевелы, Он рассказал им, каков будет результат пшеницы и плевел. Пшеница обозначает праведников; их результатом будет то, что они воссияют как солнце в царстве их Отца. Из этих слов следует, что в глазах Бога Его люди в этом веке подобны растущей на поле жатве.
В 1 Кор. 3:5-9 говорится: «Что же есть Аполлос? И что есть Павел? Служители, через которых вы уверовали, как и дал Господь каждому из них. Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог. Так что и тот, кто сажает, — ничто, и тот, кто поливает, а всё — Бог, который даёт рост. А тот, кто сажает, и тот, кто поливает, — одно, но каждый получит собственную награду согласно собственному труду. Ибо мы — Божьи соработники; вы — Божья нива, Божье строение». Выражение, которое переведено здесь как «нива», можно также перевести как «возделываемая земля». В этом отрывке апостол употребляет слова «нива» и «строение» вместе. С одной стороны, верующие являются Божьей нивой, Божьей возделываемой землёй; с другой стороны, они являются Божьим домом, Божьим строением. С одной стороны, работа апостолов состоит в том, чтобы сажать и поливать, что, естественно, относится к аспекту нивы. С другой стороны, святые являются Божьим домом, Божьим строением, поэтому апостол говорит, что их работа была также строительной работой.
В стихах 10-13 говорится: «Согласно благодати Божьей, данной мне, я, как мудрый главный строитель, положил основание, а другой строит на нём. Но пусть каждый смотрит, как он строит на нём. Ибо другого основания никто не может положить, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Но если кто-нибудь строит, кладя на основание золото, серебро, драгоценные камни, дерево, траву, солому, дело каждого станет явным; ибо тот день обнаружит его, потому что оно открывается огнём, и сам огонь проверит дело каждого, каково оно». Золото, серебро и драгоценные камни относятся к одной категории; дерево, трава, солома — к другой. День в стихе 13 — это день Господнего пришествия. Далее, в стихах 14-17, говорится: «Если чьё-нибудь дело, которое он построил на основании, останется, то он получит награду; если чьё-нибудь дело сгорит, то он потерпит утрату; сам же он будет спасён, но так, как сквозь огонь. Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий обитает в вас? Если кто-нибудь разрушает храм Божий, его разрушит Бог; ибо храм Божий свят, и таковы вы». Только дело из золота, серебра и драгоценных камней может остаться, пройдя через огонь. Дело, которое сгорает, — это дело из дерева, травы и соломы. В стихе 15 говорится об утрате и о спасении; это две разные вещи.
Если вы прочитаете предыдущий раздел, вы осознаете, что под храмом в стихах 16 и 17 понимается строение в стихах 10-14, а не наше тело, которое тоже является храмом Божьим. О том, что наше тело является храмом Божьим, не говорится вплоть до 6-й главы. В 1-й и 3-й главах апостол говорил о разделениях среди коринфян. Их разделения разрушали храм Божий, поэтому апостол предостерёг их здесь, сказав, что, если кто-нибудь разрушает храм Божий, его разрушит Бог.
Я хочу, чтобы братья и сёстры увидели, что в глазах Бога Его люди в этом веке являются, с одной стороны, Его нивой, а с другой стороны, Его строением. Чтобы узнать Божье строение, нам нужно обратить внимание на эти два аспекта. Что касается нивы, она должна расти; что касается строения, оно должно быть построено. На самом деле эти два аспекта едины, потому что духовный рост — это созидание. Мы знаем, что Божье духовное строение — это не мёртвое строение, а живое. Пётр сказал: «Вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом» (1 Пет. 2:5). Поскольку эти камни живые, если они не растут, они не могут созидаться. Чтобы созидаться вместе, эти камни должны расти. Поэтому созидание — это рост, а рост — это созидание.
В Отк. 14:1 говорится: «Я увидел: и вот, Агнец, стоящий на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых Его имя и имя Его Отца написано на их лбах». В стихах 4 и 5 говорится: «Это те, кто следует за Агнцем, куда бы Он ни шёл. Они были куплены от людей как начаток Богу и Агнцу. И в их устах не было найдено лжи; они непорочны». В этих стихах показана группа людей, которые являются начатком Богу. Мы знаем, что это — цитата из 23-й главы Левита в Ветхом Завете. Начаток — это маленькая часть урожая, которая созревает первой.
В Отк. 14:14-16 сказано: «Я увидел: и вот, белое облако, и на облаке сидит Подобный Сыну Человеческому, и у Него на голове золотой венец, а в Его руке — острый серп. И другой ангел вышел из храма, крича громким голосом Тому, кто сидел на облаке: Пошли Твой серп и пожни, ибо наступил час пожать, потому что земная жатва созрела. И Тот, кто сидел на облаке, пустил Свой серп на землю, и земля была пожата». Пожалуйста, обратите внимание на конец стиха 15: необходимым условием для жатвы является зрелость. В предыдущих стихах говорится о начатке; в стихах с 14 по 16 говорится о жатве. Начаток — это часть, а жатва — это целое. И в отношении начатка, и в отношении жатвы действует один принцип и одно условие — полная зрелость. То, что созревает первым, и пожинается первым; это начаток. Когда всё полностью созреет, это будет временем жатвы.