Прежде чем приступить к толкованию этого отрывка, я хотел бы задать один вопрос: «Почему апостол дважды говорит, что знал такого человека (в теле ли, вне ли тела — он не знал, но Бог знал)?» Опираясь на китайский перевод, на этот вопрос сложно ответить, но, если вы изучите текст оригинала, вам сразу же всё станет ясно. В Китайском объединённом переводе пропущено одно очень важное слово — союз «и» в начале стиха 3: «…такой человек был восхищен на третье небо. И знаю такого человека… что он был восхищен в рай». Слово «восхищен» также представляет здесь большую проблему. Восхищение может подразумевать движение вверх, поэтому здесь это слово не совсем уместно. Другой вариант перевода этого слова — «унесён»; это слово используется в некоторых английских переводах.
Далее, во многих переводах выражение «в теле ли, вне ли тела — не знаю; Бог знает» помещено в скобки, чтобы было легче читать, потому что эти слова употребляются для усиления. Теперь давайте прочитаем этот отрывок ещё раз следующим образом: «Я знаю человека в Христе: четырнадцать лет тому назад… такой человек был восхищен на третье небо. И знаю такого человека… что он был восхищен в рай». Прочитав этот отрывок таким образом, вы больше не можете настаивать на том, что рай находится на третьем небе. Например, я знаю, что брат Чжан сидел в комнате для старейшин два часа назад, и я знаю, что сейчас он сидит в этом зале для собраний. Можно ли сказать, что этот зал для собраний — это комната для старейшин? Я думаю, что третье небо — это третье небо, а рай — это рай. Если бы рай и третье небо были одним и тем же местом, то Павлу не потребовалось бы употреблять союз «и». Поскольку здесь употребляется союз «и», речь, несомненно, идёт о двух разных местах. Это логичное объяснение, основанное на тексте оригинала.
Мы должны знать, что апостол говорит здесь не о том, что рай находится на третьем небе. Он говорит здесь о полученных откровениях. Откровения, которые Бог дал ему, были чрезвычайно велики, поскольку ему была показана обстановка во всей вселенной. Бог показал апостолу Павлу все «истории» во вселенной о Боге и человеке.
Истории о Боге и человеке во вселенной происходят в трёх местах: на небе, на земле и под землёй. Выражение «на небе» указывает на третье небо, выражение «на земле» нам всем знакомо, а выражение «под землёй» указывает на ад, место, где находятся духи умерших людей. Все истории о Боге и человеке во вселенной происходят в этих трёх местах. В Флп. 2:9-11 говорится, что, когда Бог вознесёт Господа на высочайшую вершину, те, кто на небе, и на земле, и под землёй, преклонят колени и все открыто исповедуют, что Иисус Христос есть Господь. Итак, во вселенной есть три отдельных места.
Бог дал апостолу Павлу великое откровение, чтобы он понял всё относящееся к Богу и человеку. Мы должны верить, что Павлу было совершенно ясно происходящее на земле, поэтому Богу пришлось показать ему только происходящее на третьем небе и в раю под землёй. Бог дал ему полное откровение, перенеся его на третье небо, а затем перенеся его в рай под землёй, чтобы он посмотрел на них. Поэтому Павел сказал, что он был восхищен, то есть унесён, на третье небо и что он был также унесён в рай и слышал неизреченные слова. Он был человеком на земле, но он побывал на небе, и он также побывал в раю под землёй. Поэтому откровения, которые он получил, были поистине чрезвычайно велики. Итак, здесь апостол имел в виду следующее: «Я человек, рождённый на земле, однако я был унесён на небо, и я также был унесён в рай, который находится под землёй. Я знаю происходящее на земле, я знаю происходящее на небе, и я также знаю происходящее в раю под землёй. Поэтому откровения, которые я получил, чрезвычайно велики». Отсюда видно, что рай находится не на третьем небе. Напротив, если вы прочитаете этот отрывок внимательно, вы увидите, что третье небо находится на небе, а рай находится под землёй. Следовательно, после вознесения Господа рай не был перенесён; он по-прежнему находится под землёй. (Этот рай отличается от рая, о котором говорится в Отк. 2:7. Этот рай находится в аде, а тем раем является грядущий Новый Иерусалим, потому что посреди того рая находится дерево жизни.)
В Отк. 6:9-11 говорится: «Когда Он открыл пятую печать, я увидел под жертвенником души тех, кто был заклан из-за слова Божьего и из-за свидетельства, которое они имели. И они воскликнули громким голосом: До каких пор, Владыка святой и истинный, Ты не будешь судить и мстить за нашу кровь живущим на земле? И дано было каждому из них белое одеяние; и было сказано им, чтобы они покоились ещё немного времени, пока не станет полным и число их товарищей и их братьев, которые должны быть убиты, как и они». В этом отрывке Слова говорится, что души тех, кто был заклан из-за своего свидетельства ради Господа, души мучеников Господа, были под жертвенником. Жертвенник находится на внешнем дворе скинии. Все исследователи Библии признают, что скиния обозначает землю, а жертвенник обозначает крест. Крест — это не что-то помещённое на небе; это нечто на земле. Следовательно, души под жертвенником — это души под землёй. Отсюда видно, что во время 6-й главы Откровения души Господних мучеников по-прежнему находятся под жертвенником, а не на небе. Таким образом, отсюда также следует, что даже после вознесения Господа рай по-прежнему находится под землёй и не был перемещён на небо.
В Деян. 2:34 говорится: «Давид не восходил на небеса». Сторонники представления о том, что рай был перенесён, говорят, что во время Своего воскресения и вознесения Господь Иисус перенёс рай из ада на небеса. Давид, несомненно, находится в аде. Если бы рай был перенесён на небеса, Давид, разумеется, тоже взошёл бы на небеса. Однако даже после вознесения Господа Пётр встал в день Пятидесятницы и сказал, что Давид всё ещё не восходил на небеса.
Поэтому я хочу смело сказать братьям и сёстрам, что до сего дня лишь один человек восходил на небеса — Иисус из Назарета. Кто-то спросит: «А разве Илия и Энох не восходили на небеса?» Однако Господь Иисус сказал Никодиму: «Никто не восходил на небо — только Тот, кто сошёл с неба, Сын Человеческий, сущий на небе» (Ин. 3:13). На небе никогда не было человека. Сейчас на небе есть только один человек, Господь Иисус, который умер и воскрес. Он не бестелесный дух; Он совершенный человек, облечённый в воскрешённое тело. В Библии сказано, что Давид ещё не восходил на небеса. Его тело оставлено на земле, а его душа утешается в раю, приятной области ада.
Во 2 Кор. 5:1-3 говорится: «Мы знаем, что, если наше земное жилище, этот шатёр, будет снесено, мы имеем строение от Бога, жилище нерукотворное, вечное на небесах. Ибо и стонем мы в нём, жаждая одеться в наше жилище с неба, если действительно, одевшись, мы не окажемся нагими». Здесь под земным жилищем понимается наше физическое тело, а под вечным жилищем на небесах понимается наше воскрешённое тело, наше преображённое тело, которое будет восхищено. Позвольте спросить вас: одет ли Павел в такое воскрешённое тело? А Пётр? А все спасённые люди, которые умерли на протяжении столетий? Совершенно очевидно, что все они ещё не одеты в такое воскрешённое тело. А что если они оказались нагими? Ранее мы говорили, что бестелесные духи — это что-то ненормальное. Поэтому те, кто умер и не был воскрешён, не могут быть перенесены на небеса. Бестелесные духи несут на себе отпечаток смерти, поэтому они не могут находиться на небесах. Богу приходится помещать их в другое место, где они будут утешаться и ждать, пока не оденутся в воскрешённое тело.
Поэтому Павел сказал: «Ибо и стонем мы в нём [жилище], жаждая одеться в наше жилище с неба, если действительно, одевшись, мы не окажемся нагими. Ибо и стонем мы, находящиеся в этом шатре, будучи обременены, потому что хотим не раздеться, а одеться» (ст. 2-4А). Раздеться — значит умереть, а одеться — значит быть преображёнными. Павел хотел не раздеться, а одеться, то есть чтобы смертное было поглощено жизнью (ст. 4Б).