Давайте прочитаем Лк. 23:42 — слово, сказанное спасённым преступником, который был распят с Господом: «Иисус, вспомни меня, когда придёшь в Твоё царство». Этот преступник не знал истины, но, поскольку он слышал, что Господь Иисус будет Царём и примет царство, он надеялся, что Господь вспомнит его, когда придёт в Своё царство. Эта молитва была очень запутанной, однако ответ Господа был очень ясным. В стихе 43 говорится: «И Он сказал ему: Истинно говорю тебе: сегодня будешь со Мной в раю». Пожалуйста, обратите внимание, что Господь не сказал: «Через три дня будешь со Мной в раю». Он сказал: «Сегодня будешь со Мной в раю». Слово «сегодня», разумеется, указывает на день распятия Господа. Следовательно, рай, вне всякого сомнения, — это место, куда Господь отправился после Своего распятия и до Своего воскресения.
В Мф. 12:40 сказано: «Как Иона был в чреве большой рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Теперь я хочу спросить вас: «Можно ли назвать рай небесным дворцом?» Если вы сопоставите эти два отрывка Слова, вы поймёте, где находится рай. Прежде чем Господь был распят, Он сказал спасённому преступнику: «Сегодня будешь со Мной в раю». Затем, с первого дня по третий день после Своей смерти, Господь был в сердце земли. Итак, отсюда ясно видно, что рай находится в сердце земли. Некоторые скажут, что пребывание Господа три дня и три ночи в сердце земли относится к погребению Его тела в земле. Однако в греческом тексте сказано «в сердце земли», и здесь понимается не место прямо под поверхностью земли. Поэтому здесь речь идёт не о погребении Его тела.
Мы прочитаем ещё один отрывок, и вопрос о том, что после Своей смерти Господь три дня был в аде, будет ещё более ясным для нас. В Деян. 2:24-32 говорится:
Его Бог воскресил, развязав муки смерти, потому что невозможно было, чтобы она удерживала Его. Ибо Давид говорит о Нём: «Я постоянно видел Господа перед собой, потому что Он по мою правую руку, чтобы я не поколебался. Поэтому моё сердце обрадовалось и мой язык возликовал; притом и моя плоть будет покоиться в надежде [имеется в виду, что он будет погребён в гробнице, полный надежды, ожидая воскресения], потому что Ты не оставишь мою душу аду и не дашь Твоему Святому увидеть тление. Ты дал мне узнать пути жизни; Ты наполнишь меня весельем с Твоим присутствием». Мужи, братья, можно открыто сказать вам о патриархе Давиде, что он и скончался, и был похоронен, и его гробница среди нас до этого дня. Итак, будучи пророком и зная, что Бог клятвой поклялся ему посадить Того, кто от плода его чресл, на его престол, Он, предвидя это, сказал о воскресении Христа, что и аду Он не был оставлен, и Его плоть не увидела тления. Этого Иисуса Бог воскресил.
В этом слове ясно говорится, что после смерти Господа и до Его воскресения Его тело было погребено в земле, а Его дух и душа отправились в ад. «Сегодня будешь со Мной в раю». «Так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». «Ты не оставишь мою душу аду». Если вы сопоставите эти три отрывка Слова, вы сразу же ясно увидите, что рай, куда отправился Господь после Своей смерти, является сердцем земли в аде. Этот рай является местом, где находится Авраам, местом в аде, где утешаются спасённые люди. Хотя это ад, тем не менее это место утешения. Поэтому это рай.
Теперь нам ясно, что лоно Авраама находится в раю и этот рай является приятной областью ада, местом, где люди утешаются после того, как они умрут. Это признают ортодоксальные толкователи Библии в христианстве, и это признают даже некоторые из тех, кто утверждает, что верующие после смерти попадают в небесный дворец. Некоторые говорят, что ветхозаветные святые, святые, которые умерли до воскресения Господа Иисуса, попали в рай в аде, что даже Господь Иисус отправился туда и пробыл там три дня и три ночи и что туда же попал спасённый вор. Однако, говорят они, в день воскресения Господа Иисуса эта приятная область — рай — была перенесена Господом Иисусом на небо.
Именно об этом, по сути, говорится в толковой Библии С. Скоуфилда. В примечании к Лк. 16:23 ад разделён на два состояния: ад до вознесения Христа и ад после вознесения Христа. До вознесения Христа у ада было две области, занятые, как мы уже говорили выше, спасёнными людьми и погибшими людьми соответственно. Неспасённые умершие люди до настоящего времени продолжают мучиться в аде, ожидая прихода окончательного суда. Но после вознесения Христа духи и души спасённых перешли вместе с Господом Иисусом из рая на небо. Следовательно, теперь рай находится на небе, там, где Бог. Спасённые люди, которые умирают сегодня в веке церкви, покидают свои тела, чтобы быть с Господом. Поэтому они находятся в раю на небе.
Можно ли назвать такое толкование точным? Действительно ли рай был перенесён? Был ли он перенесён из ада на третье небо? Нам нужно изучить этот вопрос. Те, кто утверждает, что рай был перенесён, опираются главным образом на 4-ю главу Послания к эфесянам. В стихе 8 говорится: «Взойдя на высоту, Он увёл в плен пленённых и дал дары людям». Кто такие «пленённые»? Разве это, — спрашивают некоторые, — не души спасённых в ветхозаветном веке? Они были пленены и принесены в ад Сатаной. Они были искуплены и не должны были умереть, однако они были пленены Сатаной через смерть. Теперь же Господь Иисус упразднил смерть и уничтожил дьявола, того, кто имеет могущество смерти, поэтому, когда Господь воскрес из мёртвых, смерть больше не имеет силы над этими святыми. Эти души, которые были пленены смертью, теперь забраны Господом. Сторонники такого толкования задают вопрос: «Поскольку эти души были пленены и возвращены, куда их следует поместить?» Несомненно, — утверждают они — Господь принёс их с Собой на небо.
Это надуманное толкование. Что касается отрывка Слова в 4-й главе Послания к эфесянам, то существуют большие разногласия по поводу его перевода. Толкователи, которые являются экспертами в греческом языке, говорят, что здесь имеется в виду, что Господь пленил пленяющую силу врага. У Сатаны как того, кто всегда пленяет людей, есть пленяющая сила. Мы знаем, что этой пленяющей силой является сила смерти; смерть — это сила Сатаны, посредством которой он пленяет людей. Как говорят эти исследователи, во время воскресения и вознесения Господа Сатана был лишён силы смерти; его пленяющая сила была вырвана у него и забрана в плен Господом. Это согласуется с мыслью Писаний. Однако какой бы перевод ни использовался, если кто-то, опираясь на 4-ю главу Послания к эфесянам, утверждает, что рай был перенесён, то это действительно что-то надуманное.
Те, кто заявляет, что рай был перенесён, также опираются на 12-ю главу Второго послания к коринфянам. Они говорят: «Разве здесь не сказано прямо, что рай находится на третьем небе?» В начале 12-й главы Второго послания к коринфянам, в стихе 1, говорится: «Хвалиться нужно, хотя, конечно, не выгодно; но я перейду к видениям и откровениям Господним». Пожалуйста, запомните: тема этой главы — не рай, не небесный дворец, а видения и откровения Господни. «Я знаю человека в Христе: четырнадцать лет тому назад (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю; Бог знает) такой человек был восхищен на третье небо. И знаю такого человека (в теле ли, вне ли тела — не знаю; Бог знает), что он был восхищен в рай» (ст. 2-4). Сторонники представления о том, что рай был перенесён, уверенно опираются на этот отрывок. Они говорят: «Если рай не был перенесён, как он может быть на третьем небе? Во время смерти Господа рай, несомненно, был в аде, но здесь рай находится на третьем небе. Разве отсюда не следует, что рай был перенесён?» В стихах 4-7 далее говорится: «…что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которые человеку не позволено говорить. Таким человеком буду хвалиться, а собой хвалиться не буду, разве только своими слабостями. Ибо если я захочу похвалиться, то не буду неразумен, ибо скажу истину; но я воздерживаюсь, чтобы кто-нибудь не счёл в отношении меня чего-либо сверх того, что во мне видит или от меня слышит. И из-за чрезвычайности откровений, чтобы я не превозносился, дано мне было жало в плоти».