Мы начнём с изучения некоторых отрывков Писания, которые помогут всем нам узнать истину о месте, куда попадают верующие. В последние дни мы говорили о Божьем строении, особенно об обители Бога с верующими. По этой причине мы хотим разобрать существующее в христианстве неточное убеждение о том, что верующие попадут в небесный дворец. Представление о том, что верующие попадут в небесный дворец, сильно укоренилось в римском католицизме и превратилось в абсолютное суеверие. Даже в протестантизме яд этого католического суеверия не был полностью устранён. До сего дня среди многих детей Божьих по-прежнему существует неточное представление о том, что они попадут в небесный дворец. Поэтому я считаю, что мы должны собираться вместе и изучать Слово в связи с этим вопросом.
Прежде чем мы приступим к изучению Библии, я хочу сказать небольшое слово об общем убеждении в христианстве. Я полагаю, все братья и сёстры знают, что среди ортодоксальных христиан повсеместно считается, что, когда умирает человек, который поверил в Господа и был спасён, его тело остаётся на земле, а его дух попадает в небесный дворец — место, где находятся Бог и Господь Иисус. Поэтому на христианских похоронах пастор или проповедник обычно говорит нечто подобное: «Не беспокойтесь и не печальтесь. Этот человек забран Господом. Он отправился в небесный дворец и находится в Божьем доме, наслаждаясь вечным благословением с Богом. В этом месте ворота из жемчуга, стены из ясписа и улицы из золота. Там намного лучше, чем где бы то ни было. Поэтому мы должны быть счастливы и радоваться за него. Однажды мы тоже последуем этим путём и попадём в это прекрасное место».
Разумеется, у каждого, кто слышит такое сообщение «в сахарной глазури», возникает сладостное чувство. Как мы знаем, обманчивые слова почти всегда приятны нашему слуху. В прошлом году, когда я был за границей, я читал заметки, сделанные во время сообщения одного пастора на похоронах пожилой женщины. Он снова и снова повторял, что эта пожилая женщина отправилась в небесный дворец. Когда я читал эти слова, я сказал про себя: «Какая чепуха! От начала и до конца это обман. К счастью, эта пожилая женщина не может вернуться. Если бы она вернулась, она бы сказала тебе: „Это полная ложь. Я не в небесном дворце. Ты понятия не имеешь, где я нахожусь“». Может показаться, что я говорю с сарказмом. Но я хочу, чтобы у братьев и сестёр было глубокое осознание, что сегодня в христианстве учение о том, что верующие попадают в небесный дворец, является совершенно неточным.
Теперь мы хотим рассмотреть, куда попадают дух и душа спасённого человека, если он умирает до пришествия Господа. Мы должны основательно изучить этот вопрос, а не просто слушать традиционное учение в христианстве. Я часто говорил, что христианство привнесло много неправильных вещей и потому мы должны проявлять проницательность. Нам нужно благовестие, нам нужна Библия, и нам нужен Сам Господь, но нам не нужно христианство с его организацией и доктринами. Мы оставляем традиционное богословие в христианстве со всеми его заблуждениями.
Теперь мы переходим к рассмотрению того, что в Библии говорится по этому вопросу. Сначала давайте прочитаем Лк. 16:22: «Нищий умер и был отнесён ангелами на лоно Авраама». Мы все должны признать, что этот нищий Лазарь был спасённым. Если бы он не был спасённым, ангелы не отнесли бы его на лоно Авраама. Теперь мы должны спросить: «Что это за место — лоно Авраама?» Когда говорится о лоне, мы понимаем, что подразумевается утешение. Мы все знаем, что лоно матери — это место, где ребёнок находит наибольшее утешение. В стихе 25 говорится: «Авраам сказал… теперь он здесь утешается». Итак, лоно Авраама — это место утешения, а не место мучений.
Давайте вернёмся и прочитаем вторую половину стиха 22 и стих 23: «И богач также умер и был похоронен. И в аде он поднял глаза, пребывая в мучениях, и видит издали Авраама и Лазаря на его лоне». Здесь ясно говорится, что богач умер, его тело было погребено, а его дух сошёл в ад. Более того, он поднял глаза и увидел издали Авраама, и он также увидел Лазаря на лоне Авраама.
В стихах 24-26 говорится: «И он, воскликнув, сказал: Отец Авраам, смилуйся надо мной и пошли Лазаря, чтобы он окунул кончик пальца в воду и охладил мой язык, потому что я терзаюсь в этом пламени. Но Авраам сказал: Дитя, вспомни, что ты в своей жизни получил сполна своё доброе и Лазарь, подобным образом, злое; а теперь он здесь утешается, а ты терзаешься. И, ко всему этому, между нами и вами установлена огромная пропасть, чтобы те, кто хочет перейти отсюда к вам, не могли и чтобы оттуда к нам не переправлялись». Здесь говорится, что Лазарь утешался на лоне Авраама, а богач мучился в аде. Богач в аде увидел издалека Лазаря на лоне Авраама. Отсюда видно, что они были отделены друг от друга довольно большим расстоянием и, более того, между ними была установлена огромная пропасть, чтобы они не могли переходить друг к другу. Мы знаем, что богач был в аде. Теперь нам нужно выяснить, где были Лазарь и Авраам.
Чтобы найти ответ, нам следует обратиться к Слову. В Быт. 25:8 говорится: «Скончался Авраам, и умер в доброй старости, старый и насыщенный днями, и был присоединён к своему народу». В 37:34-35 говорится: «Разорвал Иаков свою одежду, и возложил вретище на свои чресла, и оплакивал своего сына много дней. И все его сыновья и все его дочери поднялись, чтобы утешить его, но он отказался утешиться и сказал: Поистине я сойду с плачем к моему сыну в Шеол». Далее, в 42:38, говорится: «Он сказал: Не пойдёт мой сын с вами, ибо его брат умер, и один он остался. И если случится с ним беда на пути, в который вы пойдёте, то вы сведёте мою седину в печали в Шеол». Наконец, в 47:29-30 говорится: «Приблизилось время Израилю умереть. И он позвал своего сына Иосифа и сказал ему… когда я лягу с моими отцами». Дедом Иакова был Авраам, а его отцом — Исаак. Здесь выражение «лечь с моими отцами» означает «умереть». Иаков сказал, что его смерть будет его схождением в Шеол. Он также сказал, что время его смерти будет также временем, когда он ляжет со своими отцами. Отсюда ясно, что духи Авраама, Исаака, Иакова и ветхозаветных святых тоже сходили в ад во время их смерти.
Возможно, вы испугаетесь, услышав об аде, и воскликнете: «Увы! Как ужасно, что человек умирает и сходит в ад! Разве это не то же самое, что попасть в Геенну?» Пожалуйста, не пугайтесь; это не такой простой вопрос. Если у нас есть время, мы можем прочитать все стихи в Ветхом Завете об аде; тогда у нас будет больше ясности. Во многих местах в Ветхом Завете ясно говорится, что Авраам, Исаак, Иаков и все святые, которые получили обещание, сошли в ад (Шеол) после своей смерти.
В 16-й главе Евангелия от Луки Господь сказал, что, после того как Лазарь умер, его дух был на лоне Авраама и утешался. Таким образом, он был в месте, где он утешался. Он сошёл в ад, однако ад, где он был, отличался от «ада», о котором обычно говорят люди.
Согласно 16-й главе Евангелия от Луки, ад явно делится на две области. Между этими двумя областями установлена огромная пропасть, чтобы те, кто находится в одной области, не могли переходить в другую, и наоборот. Одна область — это область мучения, а другая — область утешения. Область мучения предназначена для погибающих людей мира, а область утешения — для спасённых святых. Это совершенно ясно.
Я хочу сказать ещё кое-что об аде. Что такое ад? Ад — это место, где содержатся бестелесные духи, духи без тела. Нужно понимать, что, когда человек покидает своё тело и становится просто духом, это ненормально. В Библии говорится, что он подобен нагому, неодетому человеку. Сегодня все мы сидим в этом зале. Если бы сюда вошёл нагой брат, вы бы позволили ему остаться? Я думаю, мы бы отвели его в отдельную комнату, попросили его подождать там немного, дали ему какую-то одежду и велели ему выйти только после того, как он оденется. Это небольшая иллюстрация. Когда человек умирает, его дух снимает с себя тело. Тело человека — это его одежда; дух без тела наг. Поэтому, когда человек умирает и снимает своё тело, он становится бестелесным духом. Такое состояние совершенно ненормальное. Поэтому Бог устроил место, где умершие содержатся до времени своего воскресения, когда они облекутся в своё тело. Этим местом ожидания является ад. Тела всех умерших людей остаются на земле, их духи отделяются от их тел и становятся нагими, а сами они отправляются ждать в ад.
Однако духи тех, кто находится в аде, разделены на две группы. Одна группа состоит из спасённых людей, а вторая группа — из погибших. Поэтому ад делится на две области: одна область для погибших духов, а другая — для спасённых духов. Хотя это место разделено на две области, в Библии для него как единого целого есть одно название — ад. Это объясняется тем, что все духи, будь то спасённые или неспасённые, являются бестелесными; они нагие и не должны быть на виду. Поэтому их нужно поместить в место, где они будут ждать времени воскресения, чтобы облечься в своё тело; всё решится в то время. Итак, ад разделён на две области: одна область — это место мучения, а другая область — это место утешения. Обе области называются адом. Мы не должны пугаться, когда слышим об аде, потому что ад — это больше, чем мы думаем.