В этой главе мы совершим большой поворот. Мы только что повернулись от завета Авраама к завету закона и ещё раз от завета закона к новому завету, показав, что новый завет является продолжением завета Авраама. Это был всего лишь маленький поворот. Теперь мы совершим большой поворот. Я хочу представить его как можно проще, поэтому я буду раскрывать одно положение за другим.
Первое положение состоит в том, что Господь стал плотью и поставил скинию среди нас. Господь в плоти был скинией. С точки зрения Бога, воплощение Господа было Его приходом на землю с целью воздвигнуть скинию, чтобы у Него было жилище.
Второе положение связано с вопросом о том, с какой целью воплощённый Господь пришёл на землю. В Библии говорится, что Он пришёл как Жених, чтобы жениться на Своей невесте. В Евангелии от Иоанна показано, что, когда Иоанн Креститель был на земле, его ученики увидели, что многие из тех, кто следовал за ним, начали следовать за Господом Иисусом, поэтому они возмутились, пошли и рассказали ему об этом. На это он ответил: «У кого есть невеста, тот жених» (Ин. 3:29А). Он имел в виду следующее: «Я не жених. У меня нет невесты. Невеста есть у Него. Это нормально, что люди следуют за Ним; они не должны следовать за мной. Я просто друг жениха. Я стою здесь и, видя Его, радуюсь» (ст. 26-29). Мы знаем, что Иоанн Креститель дважды свидетельствовал о Господе Иисусе. Один раз он сказал: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (1:29). В другой раз он сказал: «У кого есть невеста, тот жених». Господь стал плотью и поставил скинию среди нас, и Он стал Женихом, который пришёл за невестой.
Кто является невестой и когда Господь женится на невесте? Чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно перейти к Откровению. Иоанн написал не только Евангелие и Послания; он также написал Откровение. Если вы не можете найти ответы, прочитав его Евангелие и Послания, вы можете ещё прочитать его Откровение. Небольшой намёк можно найти, дойдя до 19-й главы Откровения. Здесь мы видим провозглашение: «Наступил брак Агнца» (ст. 7). Это — история брака: Агнец женится. В начале своего Евангелия Иоанн говорит об Агнце и Женихе, и теперь в Откровении он говорит, что брак Агнца наступил. Это означает, что Агнец как Жених женится на невесте.
На ком Он женится? В 19-й главе Откровения сказано, что невеста одета в тонкий лён, светлый и чистый, который есть праведности святых (ст. 8). Отсюда можно понять, что невеста, на которой Он женится, состоит из святых, искупленных Богом. Это всё равно недостаточно ясно. Когда вы переходите к 21-й главе, там говорится следующее: «Я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа» (ст. 2). Далее там говорится, что город, который сошёл с неба, является скинией Бога с людьми (ст. 3). Итак, вы видите, что невеста, жена, Агнца — это город. Новый Иерусалим — это невеста, жена, Агнца.
Братья и сёстры, кто является невестой? С одной стороны, поскольку невеста — это город, она является совокупным человеком, состоящим из всех спасённых людей, святых. С другой стороны, эта невеста является также скинией, которую Бог построил среди людей; в принципе, это та же скиния, которую Бог воздвиг в Своём воплощении. Пожалуйста, обратите внимание на поворот здесь. Это не просто поворот, а поворот кругом на триста шестьдесят градусов от воздвижения скинии до воздвижения скинии. Бог стал человеком и поставил скинию среди людей. Этот ставящий скинию Бог является Женихом, а невеста, на которой Он женится, — это сочетание спасённых. Эта невеста также является городом, а этот город является скинией, которую Бог воздвиг среди людей.
Поскольку этот город сходит с неба, город Новый Иерусалим, невеста, является небесным. В 11-й и 12-й главах Послания к евреям также говорится об этом городе. В 11-й главе говорится, что в ветхозаветные времена те, кому было дано обещание, например Авраам, Исаак и Иаков, жаждали этого города (ст. 16). Почему они жаждали этого города? Потому что на земле они ощущали себя странниками, бездомными скитальцами. Хотя при жизни Аврааму было где жить на земле и Исааку и Иакову тоже, они ощущали себя странниками и пришельцами на земле; земля не была их родиной. Поэтому они жаждали города, имеющего основания. Я не знаю, понимали ли Авраам, Исаак и Иаков, что это за город, но Святой Дух дал им чувство, что у них нет жилища на земле и что земля не является их родиной. Они были странниками на земле, поэтому они жаждали небесной страны, то есть города, Зодчий и Строитель которого — Бог.
Теперь я хочу спросить братьев и сестёр: «Что это за город, которого жаждали Авраам, Исаак и Иаков?» В то время им, скорее всего, это не было ясно. Они просто чувствовали, что земля не была их жилищем, она была просто местом, где они странствовали и скитались. Поэтому они жаждали вечной страны, небесной страны, Зодчий и Строитель которой — Бог. Однако сегодня мы являемся святыми новозаветного века и мы получили наставление. Поэтому у нас должно быть больше ясности, чем у них. Сегодня мы знаем, что город, которого они жаждали, — это город Новый Иерусалим.
Чем в таком случае является Новый Иерусалим? Он является невестой, женой, Агнца. Что такое невеста, жена, Агнца? Это группа людей, искупленных Господом, группа людей, слитых с Богом воедино и ставших Божьей скинией. Что такое скиния? Это Сам Бог, который поставил скинию среди людей, облёкшись в человечество, войдя в человечество и слившись с человечеством. Вот что такое страна, которой жаждали Авраам, Исаак и Иаков и которая также является их вечным жилищем. В каком-то смысле Авраам, Исаак и Иаков не вошли в неё, потому что в 11-й главе Послания к евреям ясно сказано: «Все они, обретя доброе свидетельство через веру, не обрели обещанного, потому что Бог предусмотрел нечто лучшее для нас [то есть для тех, кто спасён в новозаветном веке], чтобы отдельно от нас они [то есть те, кто был спасён в ветхозаветном веке] не были сделаны совершенными» (ст. 39-40). Всё это — описания духовной тайны, которую мы не можем полностью постичь своим разумом в это время.
В конце Откровения говорится, что время пришло, то есть пришла невеста, святой город. Невеста включает в себя всех, кто был спасён в Ветхом Завете, и всех, кто спасён в Новом Завете. На это указывает то, что на воротах и стенах Нового Иерусалима написаны имена двенадцати новозаветных апостолов, которые представляют тех, кто спасён в новозаветном веке, и имена двенадцати колен, которые представляют тех, кто спасён в ветхозаветном веке (21:12, 14). Таким образом, этот город — сочетание всех, кто спасён в двух веках — в ветхозаветном веке и в новозаветном веке. Этот город является невестой, женой, Агнца. Даже сегодня Бог ещё не завершил этот город; Он всё ещё строит его.
Мы совершили здесь большой поворот. Я надеюсь, что вы, братья и сёстры, запомните этот большой поворот. Этот большой поворот соединяет всё Евангелие от Иоанна, Откровение и 11-ю и 12-ю главы Послания к евреям.