В Ин. 17:22 говорится: «Славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно». Господь, по сути, говорил: «Как в Тебе Я прославлен вместе с Тобой, так Я молюсь, чтобы в Тебе они тоже были прославлены вместе с Тобой. Как Ты хочешь, чтобы в Тебе Я имел Твою природу и был с Тобой, так Я молюсь, чтобы в Тебе они тоже имели Твою природу и были с Тобой». Только при таком условии все верующие могут быть одно, как Триединый Бог одно.
В стихах 23 и 24А говорится: «Я в них, и Ты во Мне, чтобы они усовершенствовались воедино, чтобы мир знал, что Ты Меня послал и возлюбил их, как и Меня возлюбил. Отец, то, что Ты дал Мне, — хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной, чтобы они видели Мою славу, которую Ты Мне дал». Я хочу спросить вас, братья и сёстры, что имел в виду Господь, говоря: «То, что Ты дал Мне, — хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной, чтобы они видели Мою славу, которую Ты Мне дал». Я полагаю, что к настоящему моменту вы точно это понимаете. Господь имел в виду, что Он теперь в Отце и что Он также хочет, чтобы Его ученики были с Ним в Отце.
Таким образом, сказанное Господом в 14-й главе полностью исполнено. В 14-й главе Господь сказал: «В доме Моего Отца обителей много… ибо Я иду приготовить вам место. И если Я пойду и приготовлю вам место, Я прихожу опять и приму вас к Себе, чтобы где Я, там и вы были» (ст. 2-3). Теперь ясно, что слово «где» указывает вовсе не на небо, не на место, а на пребывание в Боге, то есть пребывание в Отце.
Я повторяю, в Своём воплощении Господь совершил одно дело: принёс Бога в человека. Ему ещё требовалось пройти через смерть и воскресение, чтобы принести человека в Бога. Посредством Своего воплощения Он только привёл Бога к приниженности. Если бы Он не прошёл через смерть и воскресение, Он не мог бы привести человека к прославлению. Его воплощение предназначалось для того, чтобы человек увидел, что Он принизил Себя, став человеком. Его смерть и воскресение предназначались для того, чтобы принести тех, кто верит в Него, в Бога, чтобы они увидели славу, которой Он прославлен в Отце, и чтобы они были прославлены вместе с Ним и Богом.
Поэтому Господь молился: «Отец, то, что Ты дал Мне, — хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной, чтобы они видели Мою славу, которую Ты Мне дал» (17:24). Что это за слава? Эта слава заключается в том, чтобы быть с Богом и выражать Бога, то есть быть в Боге. Господь как бы говорил: «Я был в Тебе, и Я был с Тобой. Теперь они увидели, что Я стал Сыном Человеческим и что Я жил как приниженный человек, но они не видят, что Я есть Тот, кто в Боге, и что Я прославлен вместе с Богом. Поэтому теперь Я прошу Тебя принести их в Себя, как и Я в Тебе. Так они увидят, что Я наслаждаюсь славой вместе с Тобой». Вот что имел в виду Господь, и вот что Господь собирался осуществить в Своей смерти и воскресении. Посредством Своей смерти и воскресения Он принёс нас в Бога, как Он был в Боге. Чем больше мы учимся жить в Боге, тем больше мы знаем славу Господа.
В конце стиха 24 говорится: «…потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Это означает: «В вечности Ты возлюбил Меня и прославил Меня вместе с Собой и в Себе».
В стихах 25 и 26 говорится: «Отец праведный, хотя мир не узнал Тебя, но Я узнал Тебя, и они узнали, что Ты Меня послал. И Я поведал им Твоё имя и ещё поведаю, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них, и Я в них». В этом отрывке, по сути, говорится: «Как Ты возлюбил Меня и дал Мне быть в Тебе, быть с Тобой и наслаждаться славой вместе с Тобой, так Ты возлюбишь и их и позволишь им войти в Тебя, быть одно с Тобой и наслаждаться славой с Тобой». Вот что означают слова «Чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них».
Мы окончили чтение 14-й, 15-й, 16-й и 17-й глав Евангелия от Иоанна. Теперь я сделаю небольшую паузу и попрошу братьев и сестёр подумать: разве в этих четырёх главах упор делается на том, что Господь приносит нас, спасённых, с земли на небо? Разве там есть такая мысль? Можете ли вы найти в этих четырёх главах представление о том, что Господь намерен спасти нас, находящихся на земле, и принести нас на небо? Ответ, разумеется, нет. Эти четыре главы рассказывают о том, что Господь проходит через смерть и воскресение и спасает нас, находящихся вне Бога, перенося нас в Бога, то есть спасает нас, не имевших ничего общего с Богом, до такой степени, что у нас не просто появляются отношения с Богом, но мы даже входим в Него. Я повторяю, Его воплощение было предназначено для того, чтобы принести Бога в человека. В тот момент, когда Он воплотился, на земле появился один человек, в котором был Бог. Но если бы Он не прошёл через смерть и воскресение, человек не мог бы оказаться в Боге, потому что человек ещё не вошёл в Бога. Поэтому до 14-й главы Евангелия от Иоанна вы не найдёте стихов, где Господь говорил бы ученикам: «Вы во Мне» или «Я в вас». Самое большее вы найдёте стихи, где говорится, что Господь был среди учеников. Лишь после того как Он сказал: «Если Я пойду и приготовлю вам место, Я прихожу опять и приму вас к Себе» (ст. 3), Он мог сказать: «Вы во Мне» и «Я в вас». Не забывайте 14:20, где сказано: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас».
Я надеюсь, что молодые братья и сёстры найдут время, чтобы посчитать, сколько раз употребляется предлог «в» в 14-й, 15-й, 16-й и 17-й главах Евангелия от Иоанна. Только в последнем предложении заключительной молитвы в 17-й главе, где сказано: «…чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них, и Я в них», предлог «в» употреблён дважды. Вам нужно увидеть, что центральная мысль сообщения Господа и Его заключительной молитвы состоит в том, что группа принадлежащих Ему людей, которых Бог избрал до основания мира, которых Он отделил от мира и которых Он хочет использовать для построения Своего жилища, была вне Бога, была отчуждена от Бога, не вошла в Бога, чтобы созидаться с Ним. Поэтому Он должен был умереть на кресте и тем самым покончить с их грехами, их плотью, их врагом и миром внутри них, чтобы открыть путь, которым они могли войти в Бога и жить в Нём. Вот что имеется в виду, когда говорится, что Он уходит приготовить нам место. Когда Он таким образом приготовил место, Он вернулся, то есть воскрес и пришёл не только быть среди них, но и войти в них, чтобы они получили Божью жизнь. Так Он принёс их в Бога, чтобы они соединились с Богом воедино. Тогда они получили Божью вечную жизнь, узнали, каков Бог, приняли Божье слово и тем самым были отделены от мира. Более того, они начали полностью жить в Боге, наслаждаться Божьей славой и стали одним целым с Богом. Это — храм, который Господь построил после того, как Он воскрес и взошёл на небо. Этот храм построен жизнью воскресения в Его воскресении.