В Ин. 17:2 говорится: «Как и дал Ты Ему власть над всей плотью, чтобы всем, кого Ты дал Ему, Он дал вечную жизнь». Мы признаём, что в этой молитве Господа содержится много великих выражений. У нас нет времени рассматривать их одно за другим, и некоторые из них мы не можем рассмотреть подробно. Например, и слава, о которой мы только что говорили, и вечная жизнь в данном стихе — это великие положения.
Далее, в стихе 3, говорится: «И это — жизнь вечная, чтобы знали Тебя, единого истинного Бога, и Того, кого Ты послал, Иисуса Христа». У этой вечной жизни есть особая функция в человеке, которая позволяет ему знать единого истинного Бога и Иисуса Христа, которого Бог послал. У этой вечной жизни внутри человека есть функция, которая позволяет ему знать Бога и Христа; поэтому она связана со славой Сына Божьего, а также с выражением Самого Бога.
В стихе 4 говорится: «Я прославил Тебя на земле, окончив дело, которое Ты дал Мне совершить». Это слово трудно понять. Я хочу спросить вас, братья и сёстры, что Господь имел в виду, сказав, что Он прославил Отца на земле, окончив дело, которое Тот дал Ему совершить? Мы можем объяснить это так: Господь Иисус сделал на земле много вещей, и все они были сделаны согласно Божьей воле. Однако в этом стихе дело, которое Бог дал Ему совершить, особо обозначает то, что Господь выражал Бога на земле. «Бога никто никогда не видел; единородный Сын, сущий в лоне Отца, — Он возвестил Его» (1:18). «Кто видел Меня, тот видел Отца» (14:9). Эти слова означают, что Бог послал Господа в мир с целью выразить Себя. Господь пришёл на землю, чтобы возвестить Бога, объяснить Бога, выразить Бога и вложить Бога в человека. Сделав это, Господь прославил Отца. Поэтому Господь сказал, что Он окончил дело, которое Отец дал Ему совершить.
В Ин. 17:5 говорится: «Теперь прославь Меня Ты, Отец, вместе с Собой славой, которую Я имел у Тебя, прежде чем был мир». Господь как бы говорил: «Раньше Я был с Тобой, но, когда Я стал плотью, Я вышел из Тебя в мир. Теперь Я прошу Тебя взять Меня назад, чтобы Я участвовал вместе с Тобой в славе — в славе, которую Я имел у Тебя, прежде чем был мир».
В стихе 6А говорится: «Я явил Твоё имя людям, которых Ты дал Мне из мира». Имя в этом стихе — это ещё одно великое положение. В этой главе мы видим три великих положения. Первое положение — это слава, второе — жизнь, а третье — имя. Что имел в виду Господь, сказав: «Я явил Твоё имя людям»? Мы знаем, что имя обозначает личность; имя — это личность. То, что Господь явил имя Отца ученикам, означает, что Он явил им Отца. Господь не только дал им вечную жизнь, но и явил им имя Отца, чтобы они знали, кто такой Отец.
Далее, в стихах 6Б-8, говорится: «Они были Твоими, и Ты дал их Мне, и они соблюдали Твоё слово. Теперь они узнали, что всё то, что Ты дал Мне, — от Тебя, потому что слова, которые Ты дал Мне, Я дал им, и они приняли их и истинно узнали, что Я от Тебя вышел, и поверили, что Ты Меня послал». К этому моменту ученики поняли, что Господь вышел от Бога, но они ещё не поняли, что Господь возвращался в Бога. К этому моменту ученики знали, что Господь был Воплощённым, но они ещё не понимали, что Господь также будет Тем, кто умер и воскрес. Теперь они истинно узнали, что Господь вышел из Отца и был послан Отцом.
В стихах 9 и 10А говорится: «Я о них прошу; не о мире прошу, а о тех, кого Ты дал Мне, потому что они Твои; и всё Моё — Твоё, и Твоё — Моё». Начало стиха 10, в котором говорится: «Всё Моё — Твоё, и Твоё — Моё», — это великое высказывание. Вопрос касается единства. Если вы можете сказать Господу: «Всё моё — Твоё», то вы также можете сказать Ему: «Всё Твоё — моё». Это подобно взаимоотношениям мужа и жены. Поскольку муж и жена стали одним, всё, что есть у жены, принадлежит мужу, и всё, что есть у мужа, принадлежит жене.
В стихе 10Б говорится: «И Я прославлен в них». Это означает, что, поскольку ученики принадлежали Господу, Господь был выражен и прославлен. Затем стих 11 начинается словами: «И Я уже не в мире; однако они в мире, а Я иду к Тебе». Ученики ещё не понимали этого слова. Они поняли только первую половину, то есть то, что Господь вышел из Отца. Этот стих заканчивается словами: «Отец святой, сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и Мы». Имя, которое Бог дал Господу, — это великое положение. Господь попросил, чтобы Бог сохранил тех, кто принадлежит Ему, в имени, которое Бог дал Ему, чтобы они стали одно, как Триединый Бог одно.
Далее, в стихах 12-16, говорится: «Когда Я был с ними, Я хранил их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, и сберёг их; и никто из них не погиб, кроме сына гибели [Иуды], чтобы исполнилось Писание. А теперь Я иду к Тебе и говорю это в мире, чтобы они имели в себе Мою радость, сделавшуюся полной. Я дал им Твоё слово, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Я прошу не о том, чтобы Ты взял их из мира, а чтобы Ты сохранил их от лукавого [Сатаны]. Они не от мира, как и Я не от мира». Выражение «Твоё слово» в стихе 14 — это ещё одно великое положение; слава, жизнь, имя и слово — это четыре великих положения.