Теперь давайте на время отложим остальные стихи 15-й главы и прочитаем несколько стихов из 16-й главы. В стихах с 5 по 7А сказано: «Но теперь Я иду к Пославшему Меня; и никто из вас не спрашивает Меня: „Куда Ты идёшь?“ Напротив, оттого что Я сказал вам это, ваше сердце наполнилось печалью. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я ушёл; ибо если Я не уйду, Утешитель не придёт к вам». Господь имел в виду следующее: «Если Я не пойду, Я не смогу преобразиться и войти в вас. Лучше для вас, чтобы Я ушёл. Если Я не пойду, Я смогу быть только среди вас, но не смогу войти в вас». Далее, в стихах 7Б-13А, говорится: «А если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, придя, обличит мир о грехе, о праведности и о суде: о грехе — потому что не верят в Меня; о праведности — потому что Я иду к Отцу и вы уже не видите Меня; а о суде — потому что правитель этого мира осуждён. Ещё многое имею вам сказать, но сейчас вам это не под силу. Но когда придёт Он, Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность». Дух действительности — это преображение Господа. Он вводит нас не в доктрины, а во всю истину, всю действительность. Что такое действительность? Она заключается вот в чём: «Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» (14:20). Это означает, что человек полностью наслаждается всем, что есть в Боге, другими словами, он входит во всю действительность.
В Ин. 16:13Б-15 говорится: «Ибо Он будет говорить не от Себя, а будет говорить то, что услышит; и возвестит вам грядущее. Он Меня прославит, потому что получит от Моего и возвестит это вам. Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам». Это грандиозное слово, но в этот раз я не могу углубляться во все его детали. Господь Иисус, по сути, говорил: «Всё то, что имеет Отец, — Моё. Когда придёт Дух действительности, Он введёт вас во всю действительность, во всю полноту Божества, чтобы вы наслаждались всем, что есть в этой полноте».
В стихе 16 говорится: «Ещё немного — и вы уже не видите Меня, и опять немного — и увидите Меня». Братья и сёстры, я полагаю, вам известно, что, когда Господь говорил это, Он собирался умереть. Поэтому Он сказал: «Ещё немного — и вы уже не видите Меня», так как Он будет убит и погребён. Он также сказал: «И опять немного — и увидите Меня», так как Он будет воскрешён как Дух и придёт к ученикам, а также войдёт в них.
Далее, в стихах 17 и 18, говорится: «Тогда некоторые из Его учеников сказали друг другу: Что это такое, что Он говорит нам: „Ещё немного — и вы не видите Меня, и опять немного — и увидите Меня“ и „Потому что Я иду к Отцу“? Итак, они говорили: Что это такое, что Он говорит: „Ещё немного“? Мы не знаем, о чём Он говорит». Господь сказал: «Я иду к Отцу»; здесь речь по-прежнему идёт об этом таинственном событии; поэтому ученики не поняли этого.
В стихах 19 и 20 говорится: «Иисус узнал, что они хотели спросить Его, и сказал им: Об этом вы спрашиваете друг у друга, что Я сказал: „Ещё немного — и вы не видите Меня, и опять немного — и увидите Меня“? Истинно, истинно говорю вам, что вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться; вы будете печалиться, но ваша печаль обратится в радость». Здесь имеется в виду период времени, когда Господь был распят и погребён. В это время последователи Господа будут плакать и рыдать, а мир, распявший Господа, будет радоваться. Однако после воскресения Господа ученики увидят Его и обрадуются.
В стихе 21 говорится: «Женщина, когда рождает, имеет печаль, потому что наступил её час; но когда родит ребёнка, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир». Время, когда Господь Иисус пошёл на смерть, было временем, когда ученики будут терпеть родовые схватки. Подобным образом время, когда Господь Иисус воскрес из мёртвых, было временем, когда ученики обрадуются.
Далее, в стихе 22, говорится: «Поэтому и вы сейчас имеете печаль; но Я опять увижу вас, и ваше сердце обрадуется, и никто не отнимает у вас вашей радости». Господь опять увидит учеников не во время Своего второго пришествия, а в день Своего воскресения.
В Ин. 20:19 сказано: «Итак, вечером того дня, первого дня недели, когда двери там, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, пришёл Иисус, и встал посередине, и говорит им: Мир вам». Это произошло вечером дня Господнего воскресения. Двери были закрыты, однако Иисус вошёл; как Он вошёл, мы не знаем. Далее, в стихе 20, говорится: «И, сказав это, Он показал им Свои руки и бок. Итак, ученики обрадовались, увидев Господа». Он пришёл к ученикам не просто как душа или как дух; Он пришёл с физическим телом, на котором остались следы и раны от распятия. Отсюда видно, что слова в 16-й главе исполняются в 20-й главе. В 16-й главе Господь сказал, что Он идёт на смерть и ученики опечалятся, но это будет временно, потому что, когда Он будет воскрешён и увидит их опять, они обрадуются. Затем вечером дня Своего воскресения Господь пришёл к ученикам и ученики увидели Его и обрадовались.
Я привёл эти стихи, чтобы доказать, что приход в главах с 14-й по 16-ю Евангелия от Иоанна указывает не на второе пришествие Господа в будущем, а на приход Господа к ученикам после Своего воскресения. Подобным образом уход в этих трёх главах также указывает не на то, что Господь уходит с земли и восходит на небо, а на Его смерть. Его уход указывает на Его смерть; Его приход указывает на Его воскресение.
Давайте продолжим и прочитаем 16:22-25: «Никто не отнимает у вас вашей радости. И в тот день [то есть в день Господнего воскресениия] вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём бы вы ни попросили Отца в Моём имени, Он даст вам. До сих пор вы ничего не просили в Моём имени; проси́те и полу́чите, чтобы ваша радость сделалась полной. Всё это Я говорил вам в притчах; наступает час, когда Я уже не в притчах буду говорить вам, а открыто объявлю вам об Отце». Пожалуйста, обратите внимание, что Господь открыто объявит не о небе, а об Отце.
Далее, в стихах 26-28, говорится: «В тот день вы будете просить в Моём имени, и Я не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас, ибо Отец Сам любит вас, потому что вы возлюбили Меня и поверили, что Я от Бога вышел. Я вышел из Отца и пришёл в мир; опять оставляю мир и иду к Отцу». Здесь Он говорит, что Он вышел от Бога и теперь возвращается к Богу. Все, кто читает Новый Завет на греческом языке, знают, что слово «мир» в стихе 28 — это то же слово, что и в 3:16, где оно обозначает людей в мире. Поэтому здесь выражение «в мир» можно перевести как «к людям в мире». Он вышел из Отца к людям в мире; это означает, что Он вышел из Бога к человеку. Затем Он оставил людей в мире и ушёл к Отцу. Это означает, что Он ушёл от человека к Богу.
В стихах 29 и 30 говорится: «Его ученики говорят: Вот, теперь Ты открыто говоришь и не говоришь никакой притчи. Теперь мы знаем, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто-нибудь Тебя спрашивал; поэтому мы верим, что Ты от Бога вышел». Какая жалость! Ученики только сейчас поверили, что Господь вышел от Бога; они поверили слишком поздно. Теперь речь шла не о том, что Он вышел от Бога, а о том, что Он возвращался в Бога. И даже теперь они поняли только первую часть, но не вторую. Не забывайте, что в первом разделе Евангелия от Иоанна говорится о том, что Бог входит в человека, а во втором — о том, что человек входит в Бога. Когда Господь сказал эти слова, ученики их не поняли. Они поняли их только вечером дня Господнего воскресения. Подобным образом сегодня, если мы не видим этот факт, мы не можем понять его. Мы можем понять, только когда мы видим этот факт. Теперь ученики поняли, что Господь вышел от Отца, однако они ещё не понимали, что Господь возвращается к Отцу.
Наконец, в стихах 31-33 говорится: «Иисус ответил им: Теперь верите? Вот, наступает час и уже наступил, когда вы рассеетесь каждый в свою сторону и оставите Меня одного; однако Я не один, потому что Отец со Мной. Я сказал вам это, чтобы во Мне вы имели мир. В мире вы имеете скорбь, но мужайтесь: Я победил мир».