В Ин. 14:3 говорится: «И если Я пойду и приготовлю вам место, Я прихожу опять и приму вас к Себе». Значение греческой фразы, переведённой как «Я прихожу опять», трудно передать точно. Выражение «Если Я пойду… прихожу опять» означает «Мой уход — это Мой приход». Действительно, уход Господа был Его приходом. Другими словами, то, что Господь собирался умереть, означало, что Он собирался воскреснуть. Если смотреть с точки зрения смерти, это был Его уход; если смотреть с точки зрения воскресения, это был Его приход. Братья и сёстры, я не знаю, понимаете ли вы, что я говорю. Его уход был Его приходом. Пожалуйста, запомните это.
Господь как бы говорил: «Мой уход — это Мой приход». Зачем Он приходит? Как Он сказал, «прихожу опять и приму вас к Себе». Он не сказал: «Приму вас туда, где Я», то есть в какое-то место. Он сказал: «Приму вас к Себе», то есть в личность. Следовательно, речь идёт не о том, что мы направляемся в какое-то место, а о том, что мы входим в личность. У Господа не было никакого намерения принимать нас в какое-то место; Он намеревался принять нас в Себя.
Далее Господь сказал: «Чтобы где Я, там и вы были». Где находится Господь? Разве Он на небе? Вам станет это ясно, если вы прочитаете стих 20. Там Господь сказал: «Я в Моём Отце». Следовательно, Господь намерен принести нас в Отца. Он в Отце, так что мы тоже можем быть в Отце. Поскольку уход Господа в смерть удалил преграды между нами и Богом, проложил путь для того, чтобы мы присоединились к Богу, соединились с Богом, а также обитали в Боге, то после того, как Господь ушёл и закончил приготовления, Он пришёл и принял нас в Себя. В тот день Он был в Отце, и мы тоже в Отце; тем самым исполнилось Его слово: «Чтобы где Я, там и вы были».
В стихе 4 говорится: «И куда Я иду, вы знаете путь». Куда шёл Господь? Многие ответят: «Он шёл на небо». Однако чудесный факт состоит в том, что в Евангелии от Иоанна не сказано, что Господь взошёл на небо. Братья, вы видите, куда шёл Господь? К этому моменту вы уже должны понимать, что Он шёл к Отцу. В Своём воплощении Он вышел из Отца; теперь Он шёл в смерть и воскресение, чтобы вернуться в Отца. Вот почему я неоднократно говорил, что Евангелие от Иоанна связано не с местом, а с личностью.
Господь сказал: «И куда Я иду, вы знаете путь». Что такое путь? Среди учеников был Фома, сомневающийся человек, который спросил Господа: «Господь, мы не знаем, куда Ты идёшь; как мы можем знать путь?» Вы думаете, Фома задал глупый вопрос? Как ни странно, многие люди сегодня, похоже, умнее Фомы, и они уверены, что Господь шёл на небо. Такое впечатление, что сегодня все знают то, чего не знал тогда Фома! Но к сожалению, это самоуверенное знание мешает им узнать, что Господь имел в виду на самом деле.
Чем именно является этот путь? Господь Иисус сказал: «Я есть путь» (ст. 6). Видите, что это целиком и полностью связано с личностью. Речь идёт не о каком-то физическом пути; путём является эта Личность, которая есть и Бог, и человек. Это не какое-то фактическое место; это «место» — Сам Бог.
«Я есть путь, и действительность, и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня» (ст. 6). Господь не сказал: «Никто не приходит туда, где Отец»; Он сказал: «Никто не приходит к Отцу». Господь имел в виду следующее: «Никто не может войти в Отца, кроме как через Меня, Воплощённого». Господь говорил не о том, что нам предстояло прийти туда, где Отец, а о том, что нам предстояло прийти в Самого Отца. Мы приходим не к месту, а в личность.
Итак, вы видите, что в Евангелии от Иоанна и путь, и место — это личность. Путём является Сын Божий, а местом — Сам Бог. Никто не приходит к Богу, кроме как через Сына Божьего. Вот что имел в виду Господь. Вы спросите, откуда мы знаем, что Господь имел в виду именно это. Это становится ясным, когда мы переходим к стиху 20. В стихе 20 говорится: «В тот день вы узнаете, что Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас». Это совершенно ясное слово. Что Он совершил в тот день? Он не принёс нас на небо — Он принёс нас в Бога. Он спасает нас, находящихся вне Бога, перенося нас в Бога, чтобы у нас был союз с Богом и чтобы мы обитали в Нём. Таково значение 14-й главы Евангелия от Иоанна.
В стихах 7 и 8 говорится: «Если бы вы знали Меня, то знали бы и Моего Отца; и отныне вы знаете Его и видели Его. Филипп говорит Ему: Господь, покажи нам Отца, и достаточно нам». Человек бывает довольно неразумным, пока Бог не откроет его внутренние глаза. Филипп не знал, что Господь, с которым он говорил, был Отцом. Поэтому Господь сказал ему: «Столько времени Я с вами, и ты не узнал Меня, Филипп? Кто видел Меня, тот видел Отца; как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (ст. 9-10). Братья и сёстры, где Господь? Он ясно сказал, что Он в Отце. Но когда Господь говорил эти слова, Он ещё не удалил преграды между нами и Богом, не решил проблемы между нами и Богом и не открыл путь к Богу. Поэтому в то время ученики ещё не могли войти в Отца. По этой причине Господь пошёл на смерть, чтобы мы были вместе с Ним в Отце. Тогда сказанное Господом — «Я в Моём Отце, и вы во Мне, и Я в вас» — было исполнено.
В стихах с 10 по 17 говорится: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если нет, то верьте по самим делам. Истинно, истинно говорю вам: тот, кто верит в Меня, дела, которые Я совершаю, и он совершит; и совершит дела, бо́льшие, чем эти, потому что Я иду к Отцу. И о чём бы вы ни попросили в Моём имени, Я сделаю это, чтобы Отец прославился в Сыне. Если о чём-нибудь попросите Меня в Моём имени, Я сделаю. Если любите Меня, то будете соблюдать Мои заповеди. И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». В этом разделе говорится, что Святой Дух будет с нами.
В стихе 18 говорится: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам». В этот момент говорение Господа совершило удивительный поворот. В стихах 16 и 17 говорится, что придёт Святой Дух, а в стихе 18 говорится, что придёт Сам Господь. Пожалуйста, запомните, что Святой Дух — это Сам Господь. «Я» в стихе 18 — это «Он» в стихе 17. Следовательно, Святой Дух — это преображение Господа, изменение вида Господа с одного на другой. Это можно сравнить с тем, как при определённой температуре пар превращается в воду, меняя один вид на другой, так что можно сказать, что вода — это преображение пара. Если температура понизится до точки замерзания, вода замёрзнет и превратится в лёд, который является преображением воды, поскольку лёд — это вода в другом виде. Следовательно, пар, вода и лёд — это одно и тоже. Это уместная иллюстрация, объясняющая Бога, который есть трое, но при этом один. Сын — это воплощение Отца, а Дух — это преображение Сына. С одной стороны, есть Отец, Сын и Дух, а с другой стороны, Отец, Сын и Дух — одно.
Пожалуйста, запомните: хотя Господь Иисус был Богом, ставшим плотью, Он мог быть только среди людей; Он не мог войти в человека. Чтобы войти в человека, Ему требовалось преобразиться в Святого Духа. Поскольку Он преобразился в Святого Духа, Он может не только быть среди людей и с людьми — Он может также входить в них и обитать в них. Вот почему в 15-й главе Господь несколько раз сказал, что Он будет в них, а они — в Нём. Когда Он был ещё в плоти, Он мог только сказать: «Я среди вас», а не «Я в вас». Только после того как Он воскрес из мёртвых и преобразился в Святого Духа, Он может входить в человека. Его преображение является «другим Утешителем», посланным Богом. Это похоже на воду из растаявшего льда, которая ещё является льдом. Можно сказать, что лёд и вода — это две разные вещи, но, когда лёд тает, он становится водой. Подобным образом можно сказать, что Господь Иисус и Святой Дух — это двое, но на самом деле Они одно.
Преображение, преобразование, — это изменение из одного вида в другой. Раньше Господь был в плоти, но посредством смерти и воскресения Он был преображён в Духа. Следовательно, «другой Утешитель» — это на самом деле не другая личность, а та же личность, преображённая в другой вид. Поэтому «Он» в стихах 16 и 17 — это «Я» в стихе 18: «Я не оставлю вас сиротами; Я прихожу к вам».
Выражение «Я прихожу» трудно перевести точно. Когда Святой Дух вдохновлял написание Библии, то в таких местах Он использовал особые выражения. На языке оригинала это выражение имеет такой смысл: «Я не оставлю вас сиротами; Мой уход — это Мой приход». Следовательно, будет правильно перевести этот стих так: «Я прихожу к вам», потому что, когда Господь уходил, Он не оставлял их; Его уход был Его приходом. Более того, Он приходил не в место, где они были, а в них. Это также связано не с местом, а исключительно с личностью.