Мы уже говорили, что 14-я, 15-я и 16-я главы Евангелия от Иоанна — это сообщение, которое Господь сделал для учеников тем вечером, когда Его предали, после того как была установлена Его вечеря. Далее, в 17-й главе Евангелия от Иоанна, Господь вознёс молитву в заключение этого сообщения. Я полагаю, что после предыдущих сообщений вам совершенно ясно, что в этих трёх главах — 14-й, 15-й и 16-й главах Евангелия от Иоанна — Господь в Своём сообщении делает акцент на том, что Он умрёт с целью решить проблемы между нами и Богом, открыв тем самым путь, которым мы сможем соединиться с Богом, войти в Него и пребывать в Нём. Кроме того, Он воскреснет из смерти с целью вложить в нас Свою жизнь, чтобы мы жили, как Он живёт, в результате чего мы сможем пребывать в Нём, а Он — в нас. Если говорить кратко, темой Его сообщения было то, что Он принесёт человека в Бога, чтобы Бог и человек были полностью состроены и стали единым целым.
Закончив делать это сообщение, Господь в заключение вознёс молитву. У всех нас бывало такое переживание. Заключительная молитва, которую мы возносим, закончив делать сообщение, часто выражает его центральную мысль. То же произошло с молитвой Господа в тот раз. В Своей молитве Он принёс Богу центральную мысль Своего сообщения, попросив Бога исполнить её. Если у нас будет такое знание, нам будет легче понять эту молитву.
В Ин. 17:1 говорится: «Всё это говорил Иисус; и, подняв Свои глаза к небу, Он сказал: Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя». Это тема данной молитвы. Темой этой молитвы было то, что Бог прославит Своего Сына, чтобы Сын тоже прославил Его. Что такое слава? Мы признаём, что даже сегодня мы не полностью понимаем это. Все толкователи Библии и те, кто стремится к духовным переживаниям, признают, что славу трудно объяснить. Как мы ранее говорили, слава — это явление, выражение, Бога. Слава — это Бог явленный и выраженный. Такое объяснение относительно простое и точное. Например, когда электричество сияет и проявляется изнутри лампочки, это сияние представляет собой славу электричества. Лампы дневного света в этом помещении — это сияющее электричество. Такое сияние является славой электричества, то есть явлением, выражением электричества. Эта небольшая иллюстрация помогает нам понять значение славы. Что такое Божья слава? Божья слава — это Божье явление, Божье выражение. У кого есть выражение Бога, у того есть Божья слава. Если вы чувствуете, что собрание наполнено Божьим присутствием, то это собрание наполнено Божьей славой.
Поэтому нам нетрудно понять, что имел в виду Господь, сказав: «Прославь Твоего Сына». Не забывайте, что, когда Господь стал плотью, Бог вошёл в человека. Сам Бог славен, но мы, люди, не славные; мы занимаем низкое и скромное положение. Поэтому слава Божья была скрыта в человеке, которым стал Бог. В ветхозаветной скинии Божья слава (или можно сказать, Сам Бог) была скрыта за завесой в Святом Святых. В 10-й главе Послания к евреям говорится, что завеса является прообразом плоти, в которую Господь облёкся при Своём воплощении (ст. 20). Когда Господь стал плотью, Его плоть, Его человечество, была завесой, которая скрывала Божью славу. Хотя воплощённый Господь внутренне был Самим Богом и был абсолютно славным, однако внешне Он явился перед людьми как приниженный человек. Когда Он был в плоти и имел дело с людьми, Его слава не ощущалась, потому что она была скрыта в Нём. Люди видели и касались в Нём приниженного человека. Во 2-й главе Послания к филиппийцам сказано, что Он смирил Себя, принизил Себя, приняв вид раба, став в подобии людей (ст. 7). Поэтому, когда Он явился среди людей, Он не имел ни привлекательного вида, ни величия, чтобы им желать Его (Ис. 53:2). В глазах людей Он был просто человеком, чей лик и вид были обезображены. Его слава была полностью скрыта, спрятана, в Его плоти.
Вспомните тот момент, когда Господь Иисус поднялся на гору с тремя учениками и преобразился перед их глазами. Это было высвобождением славы изнутри Него. Его плоть, которая является завесой, как будто стала прозрачной, позволив славе выйти из Него. Однако это продлилось недолго; Его слава снова была скрыта, и опять появился приниженный вид. В течение тридцати трёх с половиной лет на земле Он выражал Свой приниженный вид, а не Свою славу.
В 17-й главе Евангелия от Иоанна Господь вознёс перед Богом молитву: «Прославь Твоего Сына». Нам нетрудно понять значение этого слова: это — просьба о том, чтобы Бог принёс Своего Сына полностью в славу, так чтобы Сын полностью явил и выразил Божью природу и Божью славу. Это связано с Его воскресением. Когда Он был на земле, Он был Сыном Божьим и в Нём был Бог, но люди всегда видели в Нём приниженного человека. Однако после воскресения Он стал другим. Когда Он воскрес, слава внутри Него была проявлена. Когда Он воскрес, Бог внутри Него, внутренняя жизнь Сына Божьего, был выражен. Когда Он воскрес, Его плоть была преображена из приниженного вида в славный вид. Поэтому в 24-й главе Евангелия от Луки говорится, что, когда Господь воскрес, Он вошёл в славу (ст. 26).
Братья и сёстры, когда Бог стал плотью и вошёл в человека, Он стал приниженным; когда человек вошёл в Бога, он был прославлен. Когда Господь Иисус стал плотью и принёс Бога в человека, это было для Него приниженностью, но когда Господь Иисус воскрес и принёс человека в Бога, это было для Него славой. Теперь Господь собирался пойти и умереть, то есть Он собирался пройти через смерть и воскресение, поэтому Он вознёс молитву, попросив Бога прославить Его, сделать Его прославленным. Это означает, что Он попросил Бога явить и выразить всё, что было скрыто в Нём: Божью жизнь, Божью природу и всё, чем является Бог. В Нём была вся полнота Божества, Сам Бог. Когда Он был в плоти, полнота Божества была скрыта в Нём. Его человечество и Его тело как завеса скрывали и прятали всю полноту Бога. Теперь Он шёл на смерть с целью разорвать завесу. После того как Он умрёт, Он воскреснет, преобразив «завесу». Разорвав завесу и преобразив её, Он полностью засияет всей полнотой Божества, которая раньше была скрыта в Нём. Результатом станет Его прославление. Поэтому, когда Он молился Отцу: «Прославь Твоего Сына», Он имел в виду следующее: «Сделай так, чтобы вся полнота Божества была явлена и выражена изнутри Твоего Сына».
Если вы поймёте это выражение, вы поймёте также следующую фразу: «…чтобы Сын прославил Тебя». Это всё равно что сказать: «Если Ты так прославишь Своего Сына, Твой Сын тоже прославит Тебя. Всё, чем Ты являешься и чем Ты обладаешь, находится в Твоём Сыне, но, если эта завеса плоти не будет сокрушена, преображена, Твоя слава будет стеснена в ней. Теперь прославь Твоего Сына, чтобы вся Твоя полнота засияла изнутри Твоего Сына. Так Ты прославишь Своего Сына, а Твой Сын прославит Тебя, потому что вся Твоя полнота будет выражена через Твоего Сына».