После 17-й главы Евангелия от Иоанна в 18-й главе говорится о том, что Господь был предан и осуждён. Далее, в 19-й главе, говорится о Его распятии для осуществления искупления. В частности, в ней говорится о том, что из бока Господа вышла кровь и вода (ст. 34). Из четырёх Евангелий кровь и вода упоминается только в Евангелии от Иоанна. Вы должны осознать, что, благодаря тому что вытекла кровь и вода, Господь приготовил место для учеников. Кровь нужна для искупления, а вода — для наделения жизнью. В Своей смерти Он, с одной стороны, пролил кровь для искупления, тем самым решив проблемы, которые у нас есть перед Богом. С другой стороны, Он высвободил Божью жизнь, чтобы мы вошли в Бога и имели союз с Богом.
Далее, в 20-й главе, Он воскрес. Мы прочитаем всего несколько стихов начиная со стиха 19: «Итак, вечером того дня, первого дня недели, когда двери там, где находились ученики, были заперты из страха перед иудеями, пришёл Иисус, и встал посередине». Пожалуйста, запомните: это был Его приход. В 14-й главе Он сказал, что уходит; здесь, в 20-й главе, Он пришёл. Он сказал: «Ещё немного — и мир Меня уже не видит, а вы видите Меня» (14:19). Выражение «ещё немного» обозначает три дня согласно еврейскому исчислению дней (хотя, если считать иначе, это меньше двух дней). Господь вернулся к ним и показал им Себя. Далее, в стихах 19Б и 20, сказано: «…и говорит им: Мир вам. И, сказав это, Он показал им Свои руки и бок. Итак, ученики обрадовались, увидев Господа». Отсюда видно, что Он был не только душой или духом — Он был настоящим человеком. Это также было исполнением сказанного в Ин. 16:22: «Я опять увижу вас, и ваше сердце обрадуется».
Далее, Иисус сказал им: «Мир вам; как послал Меня Отец, и Я посылаю вас» (20:21). Это означает следующее: «Как Отец послал Меня, будучи во Мне, так и Я посылаю вас, будучи в вас. Я в Отце, а Отец во Мне. Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела [14:10]. Теперь точно так же Я посылаю вас изнутри вас и говорю Мои слова в вас».
Затем в стихах 22 и 23 двадцатой главы говорится: «И, сказав это, Он дунул в них и говорит им: Получи́те Святого Духа. Чьи грехи простите, тем они прощены; чьи удержите — удержаны». Пожалуйста, запомните: дыхание, которое Господь дунул в учеников, было необычным дыханием. Это дыхание было Его преображением. Он Сам был в этом дыхании. «Получи́те Святого Духа» — значит «Получи́те Меня. Сейчас Я вхожу в вас, как в вас входит дыхание. Раньше Я был в плоти; Я мог быть только среди вас. Теперь Я могу войти в вас, потому что Я преображён в Духа. С этого момента Я больше не вне вас, а внутри вас. Поэтому кому простите грехи — тем они прощены, и на ком удержите — удержаны. Почему? Потому что не вы совершаете это дело, а Я. Единственная причина, по которой у вас есть такая великая власть прощать и удерживать грехи других людей, состоит в том, что Я в вас. Вы говорите эти слова не сами — Я говорю Мои слова в вас».
Братья и сёстры, с того момента Господь был не только среди учеников, но и в них. Его нахождение в учениках было невидимым, но очень практичным. Я хочу спросить вас, ушёл ли Господь после стиха 23? Согласно нашим представлениям, в стихе 23 должно быть дополнительное предложение, гласящее: «После того как Иисус сказал это слово, Он ушёл». Однако такого слова в Библии нет.
В стихах 24-26 говорится: «Фома, один из двенадцати, которого называли Близнец, не был с ними, когда пришёл Иисус. Итак, другие ученики сказали ему: Мы видели Господа! — Но он сказал им: Если не увижу на Его руках след от гвоздей, и не вложу свой палец в след от гвоздей, и не вложу свою руку в Его бок, ни в коем случае не поверю. И спустя восемь дней Его ученики опять были в доме, и Фома с ними. Пришёл Иисус, хотя двери были заперты, и встал посередине, и сказал: Мир вам». Пожалуйста, скажите мне, что скрывается за приходом Господа? Точнее говоря, приход Господа здесь — это не Его приход, а Его явление. Он никуда не уходил после того, как Он пришёл вечером предыдущего дня Господнего. Почему? Потому что, когда Господь дунул в учеников и сказал: «Получи́те Святого Духа», Он вошёл в них и всегда оставался с ними; Он никуда не уходил.
Далее, в стихах 27-29, говорится: «Потом говорит Фоме: Поднеси сюда свой палец и посмотри на Мои руки, и поднеси свою руку и вложи в Мой бок, и не будь неверящим, а будь верящим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны те, кто не видел и поверил». Разве после этого в Библии говорится: «Сказав эти слова, Иисус ушёл»? Нет. Иоанн говорит только о приходе Господа, а не о Его уходе.
После 20-й главы идёт ещё одна глава — 21-я. Без 21-й главы Евангелия от Иоанна мы можем всё равно думать, что Господь ушёл. Однако в этой главе показано, что Господь оставался там. Давайте прочитаем стихи 1-7А. Стих 1 начинается словами: «После этого Иисус опять явил Себя ученикам у Тивериадского моря». Речь идёт не о приходе, а о явлении. Он никуда не уходил, поэтому Ему не нужно было приходить. Он жил в них. В стихах 1Б-4 говорится: «А явил так: были вместе Симон Пётр, Фома, которого называли Близнец, Нафанаил из Каны Галилейской, сыновья Зеведея и двое других из Его учеников. Симон Пётр говорит им: Иду ловить рыбу. — Они говорят ему: И мы идём с тобой. — Они пошли и вошли в лодку и в ту ночь не поймали ничего. А как только наступило утро, Иисус встал на берегу; однако ученики не знали, что это Иисус». У них также не было никакого представления о том, как Он пришёл. Далее, в стихах 5-7А, говорится: «Тогда Иисус говорит им: Дети малые, у вас нет рыбы в пищу? — Они ответили Ему: Нет. И Он сказал им: Закиньте сеть по правую сторону от лодки, и найдёте. — Итак, они закинули и уже не могли вытянуть её из-за множества рыбы. Тогда тот ученик, которого Иисус любил, говорит Петру: Это Господь!» В этот момент они наконец осознали, что это был Господь. Они не осознавали, что это был Господь, пока не увидели много рыбы. Это похоже на то, что произошло с двумя учениками по дороге в Эммаус (Лк. 24); Господь был с ними, но они не знали этого.
Вы можете прочитать 21-ю главу Евангелия от Иоанна до конца, но вы не увидите, что Иисус оставил их, что Иисус ушёл. Складывается впечатление, что у Евангелия от Иоанна нет заключения. Иоанн перестал писать, но у книги нет заключения. В 20-й и 21-й главах Иоанн использует два-три примера, чтобы показать, что после Своего воскресения Господь как Дух вошёл в учеников и находится с ними вовеки, никогда не покидая их. Временами из-за их слабости Он являл Себя им. Это был не Его приход, а Его явление. После Своего явления Он опять скрывался. Господь по-прежнему был с ними; Он никогда не оставлял их.
Пожалуйста, запомните: это — работа, осуществляемая через смерть и воскресение Господа. Он приносит тех, кто принадлежит Ему, полностью в Бога, и, как Дух, Он Сам пребывает в них, чтобы они были полностью состроены с Богом и стали едиными с Богом. Это — храм, который Он воздвиг. Он как бы говорил: «Разрушьте этот храм, который Я обрёл в Моём воплощении, и Я в три дня воздвигну его опять. Я воскресну из смерти и воздвигну его в воскресении жизнью воскресения. Сейчас Я живу в теле одного человека, но после Своего воскресения Я буду жить в Теле из миллионов людей». С точки зрения нас, людей, живущих во времени, сегодня Он всё ещё строит этот храм в воскресении. Однако с точки зрения Бога, Он уже воскрес и осуществил строительство этого храма, потому что у Него нет элемента времени.
Дорогие братья и сёстры, таково Евангелие от Иоанна. Не забывайте, что тема Евангелия от Иоанна — это Слово, которое стало плотью и поставило скинию среди нас. Это был временный храм; это был один человек. Люди разрушили этот храм, но Господь воздвиг его в воскресении. Его смерть и воскресение принесли человека в Бога, чтобы у человека был союз с Богом. Теперь Он пребывает в человеке, а человек становится храмом, построенным Богом.