Теперь мы поднимем ещё один вопрос. Сначала Бог творил, а после сотворения Он строит. Теперь мы немного понимаем, что Бог хочет построить. Библия, похоже, представляет два аспекта Божьего строения. С одной стороны, Бог строит церковь. Господь Иисус сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь» (Мф. 16:18). Апостол Павел сказал, что сегодня Господь созидает Тело Христово, то есть церковь. Пётр сказал, что мы приходим к Господу как живые камни, созидаясь как духовный дом. Все они говорили о том, что Бог строит церковь. С другой стороны, в Библии говорится, что Бог строит город. Город, которого жаждал Авраам, обещан Богом, и он также придуман и построен Богом.
Теперь позвольте мне задать вам вопрос. Означает ли это, что у Бога два строения во вселенной? Означает ли это, что Бог строит церковь на земле, с одной стороны, и строит святой город на небесах, с другой стороны? Складывается впечатление, что именно такое представление было у всех толкователей Библии на протяжении веков, включая Дарби. Они утверждают, что 16-я глава Евангелия от Матфея посвящена созиданию церкви и 2-я и 4-я главы Послания к эфесянам тоже посвящены созиданию церкви. В 3-й главе Первого послания к коринфянам говорится: «Вы… Божье строение» (ст. 9); это тоже относится к созиданию церкви. Во 2-й главе Первого послания Петра есть слова, относящиеся к созиданию церкви. Даже в 14-й главе Первого послания к коринфянам неоднократно упоминается созидание церкви. Вместе с тем толкователи утверждают, что в 11-й главе Послания к евреям говорится о том, что Бог строит святой город, и в 14-й главе Евангелия от Иоанна, в которой Господь сказал: «Я иду приготовить вам место» (ст. 2), речь тоже идёт о том, что Он строит святой город. Таким образом, складывается впечатление, что толкователи Библии на протяжении веков делили Божью строительную работу на две: одна работа состоит в том, что Он строит церковь на земле, а другая — в том, что Он строит святой город на небесах.
Братья и сёстры, как по-вашему, сколько существует строений: два или одно? Если бы строений было два, то появилось бы много проблем. Если сегодня Бог строит церковь на земле и одновременно Он строит святой город на небесах, то в конце, когда оба строения будут закончены, которое из них будет нужно Богу? Разве может быть такое, что в вечности будет и святой город, и церковь? Мы знаем, что в вечности будет только один святой город. Поэтому мы можем смело сделать вывод, что сегодня у Бога нет двух строений; у Него только одно строение. Когда Бог строит святой город, Он тем самым строит церковь, и когда Бог строит церковь, Он тем самым строит святой город.
Это ясно показано в Библии, потому что, когда мы дочитываем её до конца, мы видим, что святой город включает в себя церковь. Там сказано, что в святом городе есть имена двенадцати апостолов, которые представляют церковь. Там также говорится, что святой город — это скиния Бога с людьми. Скиния — это предшественница храма, а церковь — это Божий храм. Поэтому, когда святой город будет явлен, в нём не будет храма, потому что сам город является храмом; он является увеличением храма. Отсюда видно, что у Бога только одно строение во вселенной. У Него нет двух строений. Некоторые толкователи Библии утверждают, что, с одной стороны, Бог строит церковь в верующих посредством Своей жизни, а с другой стороны, Он строит город на небесах из золота, жемчуга и драгоценных камней, однако дело обстоит не так. В Библии ничего подобного не говорится.
Я хочу, чтобы все братья и сёстры увидели, что у Бога нет никакого второго строения. Во всей вселенной у Бога есть только одно строение. Строительная работа Бога заключается в том, что Он встраивает Себя в человека и встраивает человека в Себя. Так Он сливается с человеком и становится взаимной обителью Бога и человека. Во 2-й главе Бытия, после того как Бог закончил Своё творение, Он поместил Себя перед человеком как хлеб жизни, который человек может принимать. С того времени Бог осуществляет строительную работу над человеком и в человеке. Хотя позже вмешался Сатана, Бог никогда не оставлял Свою цель.
По этой причине в Ветхом Завете есть много случаев, когда Бог приходил к человеку и соединялся с ним. Он повелел израильтянам построить для Него скинию. Затем, когда израильтяне вошли в Ханаан, Он велел им построить храм. Это означает, что Он хочет обитать среди Своих людей в качестве Своего жилища. Я снова и снова повторяю, что все истории в Ветхом Завете от начала и до конца являются историями скинии и храма. Весь Ветхий Завет сосредоточен на скинии и храме. Даже когда храм был разрушен, центральная тема последующих пророчеств всё равно состояла в том, что дети Израиля вернутся и заново построят храм.
Как можно описать историю храма? История храма заключалась в том, что Бог сливался с теми, кто был спасён в ветхозаветном веке, чтобы в итоге появился дом, жилище для Бога, а также обитель для тех, кто принадлежал Богу.
В Новом Завете Бог стал плотью и вошёл в человечество. В Библии сказано, что тем самым Бог поставил скинию среди людей. Там также говорится, что плоть Господа стала храмом. Те, кто знает Библию, понимают, что это — развитие ветхозаветной истории. Символом плоти, в которую облёкся Господь, была скиния среди израильтян в Ветхом Завете, а также храм в земле Ханаана. Господь сказал: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (Ин. 2:19). Все мы знаем, что это указывает на Господне воскресение. Следовательно, Господне воплощение предназначалось для построения храма, и Господни смерть и воскресение тоже предназначались для построения храма.
По этой причине в 16-й главе Евангелия от Матфея Господь сказал: «На этой скале Я построю Мою церковь» (ст. 18). Под этой скалой понимается воскресший Христос. В Библии написано, что со времени Своего воскресения Господь осуществляет эту строительную работу как Дух. Он дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями, и их работа направлена на созидание церкви (Эф. 4:11-12). Следовательно, цель работы апостолов состоит не только в том, чтобы спасать грешников и назидать святых, но и в том, чтобы спасать грешников как материалы для построения жилища Божьего и назидать и совершенствовать святых для того, чтобы святые были встроены в Божье строение. Вся их работа, будь то благовествование или назидание святых, направлена на одну цель: построение этого духовного дома.
Это отличается от работы многих людей, проповедующих слово сегодня. Некоторые из них принимают в качестве своей цели спасение грешников, а некоторые принимают в качестве цели назидание святых. Однако апостолы были не такими. Да, они спасали грешников, однако спасение грешников не было их целью. Да, они назидали святых, однако они не считали это своей целью. Целью всей их работы было построение Божьего духовного дома, Божьего жилища. Апостол Павел сказал, что он, как мудрый главный строитель, положил основание — Иисуса Христа, — а другой строит на нём, но каждый человек должен смотреть, как он строит на нём — из золота, серебра и драгоценных камней или из дерева, травы и соломы (1 Кор. 3:10-12). Он сказал, что коринфяне были Божьим строением, а они, апостолы, были Божьими соработниками, которые созидали коринфян (ст. 9). Он также сказал: «Если кто-нибудь разрушает храм Божий, его разрушит Бог» (ст. 17). Здесь под храмом понимается церковь, а не человеческое тело. Если кто-нибудь разрушает храм Божий, то есть церковь, его разрушит Бог, потому что это — храм, который Он строит на протяжении поколений. Братья и сёстры, мы тоже являемся Божьими соработниками, и нашей целью также должно быть Божье строение.
Церковь сегодня является Божьим храмом, Божьим домом, и когда она строится, она становится городом. Город — это увеличение дома. Этот город включает в себя дом в Ветхом Завете, а также дом в Новом Завете. История Ветхого Завета — это история храма, а история Нового Завета — это история церкви. Работа, которую Бог осуществлял в Ветхом Завете, заключалась в созидании Его людей, израильтян, чтобы они стали домом Божьим. Вся работа, которую Бог осуществляет в Новом Завете, по-прежнему заключается в созидании святых, чтобы они стали домом Божьим. Домом в Ветхом Завете является храм, а домом в Новом Завете является церковь. Весь Ветхий Завет сосредоточен на храме; весь Новый Завет сосредоточен на церкви. Когда и храм, и дом будут закончены, итогом работы, которую Бог осуществляет на протяжении веков, станет город. Вот почему в городе есть и имена двенадцати колен, и имена двенадцати апостолов. Имена двенадцати апостолов представляют церковь, дом в Новом Завете, а имена двенадцати колен представляют израильтян, дом Израиля в Ветхом Завете. Два дома из Ветхого Завета и из Нового Завета соединяются вместе и становятся городом. Этот город является вечной обителью Бога и Его искупленных людей. Он также является невестой, на которой женится Бог как Жених. Бог хочет полностью соединиться, стать единым, с ней. Следовательно, этот город является скинией, которую Бог построил среди людей как Своё вечное жилище, а также как вечную обитель для всех нас, спасённых.
Братья и сёстры, нам нужно увидеть, что работа, которую Бог осуществляет среди Своих людей на протяжении поколений, является именно такой строительной работой. Мы, спасённые, являемся материалами в этом строении. Назидание, которое мы получаем после спасения, предназначено не для того, чтобы мы стали экспонатами для выставки, а для того, чтобы мы стали материалами для строения. В прошлом вы были природными и дикими и не могли координироваться и созидаться с другими. Но теперь благодаря работе благодати в вас вы подверглись работе, были сокрушены, усовершенствованы и сделаны пригодными для Божьего строения. Братья и сёстры, именно такую работу Бог хочет осуществлять среди нас сегодня. Лишь это может принести Божье благословение. Только благодаря этому мы можем касаться присутствия Бога и удовлетворять желание Божьего сердца.
Мы не должны надеяться, что мы будем созидаться в будущем. Мы должны верить, что Бог осуществляет эту строительную работу в нас сегодня. На протяжении шести тысяч лет именно этой строительной работой занят Бог и именно её подрывает Сатана. Как Сатана уничтожил и разрушил храм в Ветхом Завете, так он использует разные уловки, чтобы уничтожить и разрушить церковь в Новом Завете. Работа Сатаны направлена на то, чтобы уничтожить и разрушить Божье строение. Мы можем фактически сказать, что Сатана позволяет людям осуществлять любую работу, но он не позволяет им созидать церковь. Когда вы поднимаете вопрос о созидании церкви, вы сталкиваетесь с противостоянием Сатаны, его нападками и вредом, который он причиняет. Почему? Потому что больше всего Сатана ненавидит строительную работу Бога, Его центральную работу во вселенной.