Как я уже говорил, поместная церковь — это нечто построенное, однако часто по своему состоянию она недостроена. Например, в церкви двести братьев и сестёр, однако церковь лежит на плечах только пятидесяти из них. Складывается впечатление, что созидаются только пятьдесят человек, а остальные сто пятьдесят подобны материалам, которые сложены в кучу рядом со строением и ещё не встроены. Однако в вечности, в новом небе и новой земле, вы не найдёте кучу материалов вокруг Нового Иерусалима. Все те, кого представляют двенадцать колен и двенадцать апостолов, будут встроены в город.
Я пока не буду обсуждать, в какой момент времени все эти люди встраиваются в город. Однако я должен сказать, что вы точно не встраиваетесь в него сразу после смерти, прожив бесцельную жизнь как беспечные христиане. Так не бывает. Я повторяю: как жатва, вы должны созревать, а как строение, вы должны созидаться. Вы сноп на Божьей ниве. Вам нужно расти и достигать зрелости, и только тогда Бог сможет пожать вас в Свой амбар. Вы также один из камней, которые использует Бог. Вам нужно подвергнуться обработке и созидаться, чтобы быть встроенными в Божье строение.
В Свой последний вечер с учениками, рассказав им о союзе между Собой и ими, Господь Иисус помолился обо всех тех, кто поверил в Него. О чём Он помолился? Он помолился Отцу, чтобы все они были одно. Пожалуйста, запомните: в этой молитве Господь попросил Бога привести всех, кого Он искупил на протяжении веков, одного за другим в Бога и состроить их в одно целое, чтобы они стали едиными. Строго говоря, это единство и является Божьим строением. Это единство не появляется оттого, что мы призываем друг друга: «Приходите! Давайте будем едиными!» Это ничего не даст. Единство появляется благодаря Божьему строению. Посмотрите на физический дом: входящие в его состав разнообразные материалы едины. Раньше все эти материалы лежали в кучах и совершенно не были едиными. Они стали едиными благодаря строительству. Следовательно, строение — это единство. Все, кто в Господе, станут однажды едиными в Триедином Боге. Господь молился именно с таким намерением.
Теперь я хочу спросить вас: едины ли вы со всеми остальными спасёнными? Можно даже не говорить о единстве со всеми спасёнными; иногда даже пять человек — два брата и три сестры, ответственные за домашнее собрание, — не могут иметь единство между собой. Почему? Потому что они не были состроены. Теперь, пожалуйста, задумайтесь: если вы такой человек, который не был состроен и который не может быть един с Божьими детьми, то, когда вы оставите этот мир, можете ли вы сразу же оказаться в Новом Иерусалиме? Разумеется, нет.
Неужели в таком случае молитва Господа не будет исполнена? Мы должны верить, что в конце концов молитва Господа не окажется тщетной и будет исполнена во вселенной. В конце концов мы увидим, что все, кто принадлежит Господу, будут полностью едиными в Нём. Павел верил в это. Он сказал, что Господь дал разные дары для созидания Тела Христова, пока мы все не придём к единству веры и полного знания Сына Божьего, к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа (Эф. 4:11-13). Видите, как велика была вера апостола, когда он говорил это слово! Когда он писал Послание к эфесянам, он был в заключении в римской тюрьме. Он также видел, в каком запустении были церкви во всех местах. Они не просто были в запустении — они даже отвергли его учение. Все, кто был в Азии, отвернулись от него. Такая обстановка сложилась, когда он писал Послание к эфесянам. Однако он всё равно мог сказать: «Пока мы все не придём к единству веры и полного знания Сына Божьего, к взрослому мужу, к мере роста полноты Христа». Подумайте, как сильна была вера Павла! То, во что он верил, было совершенно противоположно тому, что он видел, но он всё равно мог с радостью провозглашать это.
Поэтому нам не нужно волноваться. Однажды молитва Господа будет исполнена. У людей это невозможно, но у Бога всё возможно (Мф. 19:26). У Бога всегда есть путь. Тем не менее, поскольку вы спасённые люди, вам надо расти, достигать зрелости и созидаться. Если вы не достигнете зрелости в этом веке, у Бога приготовлен для вас следующий век. В любом случае Он сделает вас зрелыми. Если вы как жатва не созреете сегодня, то завтра Бог позволит солнцу опалить вас. Если вы не созреете, Богу придётся оставить вас на поле. Если вы не созреете, вас нельзя будет собрать в амбар. Пусть ошибочная доктрина в христианстве не обманывает вас — не считайте, что если вы верите в Иисуса, то сразу после смерти вы попадёте на небо. Если вы хотите быть в Божьем амбаре, вам нужно достичь зрелости. Пожалуйста, перечитайте Новый Завет, и вам станет ясно, что это неизменный принцип. Да, действительно, каждый, кто омыт кровью Господа, навеки спасён и никогда не погибнет. Но чтобы прийти к Богу, войти в Божье жилище и быть собранным в Божий амбар, человек должен достичь зрелости. Рано или поздно он всё равно достигнет зрелости. Это неизменный принцип.
Как мы неоднократно указывали, итогом Божьей работы на протяжении веков является обретение города Нового Иерусалима. Это ясно показано в писаниях Иоанна. Иоанн написал своё Евангелие, он также написал свои Послания, и в конце он написал Откровение. Ключевые положения этих трёх разделов связаны между собой, и их нельзя разделять. Поэтому, если вы хотите понять писания Иоанна, недостаточно прочитать только его Евангелие, недостаточно прочитать только его Послания и недостаточно прочитать только Откровение. Чтобы увидеть полную картину, нужно прочитать все три части его писаний вместе.
Сначала Иоанн говорит, что Бог стал плотью и поставил скинию среди людей (Ин. 1:14). Позже он говорит, что этой построенной через воплощение скинией был храм, дом Божий (2:21). Сатана хотел уничтожить этот храм, но Господь воздвиг его посредством воскресения (ст. 19). После этого Иоанн также говорит, что у кого есть невеста, тот жених (3:29). Господь, который воплотился, поставил скинию среди людей и построил храм, является Женихом.
Таким образом, здесь вы видите скинию, храм (то есть дом) и Жениха, который приходит за невестой. Что такое скиния? Что такое дом? Что такое невеста? Сначала это сложно понять. Но если вы будете читать дальше, вы подойдёте к стиху, в котором Господь говорит: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (15:4). Сказанное здесь имеет двойное значение. С одной стороны, речь идёт о взаимном пребывании с Господом; это связано с домом. С другой стороны, речь идёт о нашем взаимном союзе с Господом; это связано с невестой и Женихом. Пожалуйста, не забывайте, что в 14-й, 15-й, 16-й и 17-й главах Евангелия от Иоанна говорится именно об этих положениях. После того как Господь воскрес из мёртвых и дунул в учеников, когда в них вошёл Святой Дух, в них вошёл Сам Господь. В этот момент Господь в действительности обрёл обитель в учениках. Начиная с этого времени появился дом.
В своём первом Послании Иоанн говорит: «Мы… возвещаем вам эту вечную жизнь… чтобы и вы имели общение… с Отцом и с Его Сыном» (1:2-3). «Помазание, которое вы получили от Него, пребывает в вас… и как оно и научило вас, пребывайте в Нём [Господе]» (2:27). «Мы узнаём, что мы пребываем в Нём [Боге] и Он — в нас, что Он [Бог] дал нам от Своего Духа» (4:13). «Эта [вечная] жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни» (5:11-12). «Сын Божий пришёл и дал нам понимание, чтобы мы знали Того, кто истинен; и мы — в Том, кто истинен, в Его Сыне Иисусе Христе. Это есть истинный Бог» (ст. 20). Выражение «это есть истинный Бог» подразумевает всю историю Бога в Его воплощении, смерти, воскресении, вхождении в человека в качестве Духа и становлении жизнью человека. В ветхозаветные времена Бог был просто Богом. Однако в новозаветное время этот Бог стал плотью, умер и воскрес, а также вошёл в нас как Дух и соединился с нами. Все эти шаги подразумеваются в выражении «истинный Бог». Теперь у нас больше ясности.
Когда мы доходим до конца Откровения, мы видим появление города. Этот город является скинией, которую Бог построил среди людей. Этот город также является невестой Агнца. Теперь мы выяснили всё, что говорит Иоанн от начала до конца. Он говорит, что, у кого есть невеста, тот жених. Кто такая невеста? Невеста — это город. Город — это также скиния. В то же время этот город является храмом, потому что Иоанн говорит: «Храма я не увидел в нём» (Отк. 21:22). Город — это увеличение храма. Более того, в Откровении показано, что Триединый Бог полностью обитает в искупленных людях. Таким образом, в конце Откровения вы видите, что всё, о чём Иоанн говорит в начале, полностью исполнено. Новый Иерусалим является скинией, которая построена Богом. Это Божье жилище, Божий дом, и Божья невеста. Такова центральная тема писаний Иоанна.