Такое освящение по предрасположенности обитающим в нас Духом происходит через наше содействие тем, что мы предоставляем себя в рабы праведности (Рим. 6:18). Чтобы мы были освящены, мы должны быть праведными. Бог не может освятить того, кто неправеден. Бог освящает только искупленных и оправданных, поэтому сначала мы должны быть искуплены и оправданы, чтобы стать праведными. Тогда мы можем быть освящены. Освящение основывается на праведности. Поэтому, если мы хотим быть освящены по предрасположенности, мы должны предоставить себя в рабы праведности.
Мы освящаемся по предрасположенности через наше содействие тем, что мы предоставляем свои члены в рабы праведности (ст. 19Б). Чтобы участвовать в азартных играх, мы должны сначала отдать игре свои члены, свои руки. Но если мы хотим предоставить свои руки в рабы праведности, мы не можем играть в азартные игры, потому что это что-то неправедное. Нам нужно предоставить в рабы праведности каждый из своих членов, а не просто себя целиком.
Когда мы предоставляем свои члены в рабы праведности, мы можем преодолеть многие вещи. Многие святые не могут преодолеть разглядывание витрин в магазинах. Некоторых святых от хождения по магазинам спасает отсутствие лишних денег. Но хотя у них очень мало денег в банке, они всё равно ходят разглядывать витрины. На первый взгляд разглядывание витрин нельзя назвать неправедным. Но поскольку многие товары в магазинах греховные и мирские, разглядывание витрин на самом деле является чем-то неправедным. Когда мы идём по магазину, многие товары привлекают нас и заставляют нас предоставить наши глаза этим неправедным вещам. Чтобы мы были освящены, нам нужно молиться: «Господь, я предоставляю мои глаза в рабы праведности». Затем, когда мы предоставляем свои глаза в рабы праведности, обитающий в нас Дух получает возможность освящать наши глаза. В 6-й главе Послания к римлянам Павел пишет очень подробно. Он повелевает нам предоставить праведности не только себя целиком, но и каждый член своего тела. Нам нужно предоставить всё своё существо, всё своё тело и каждый член своего тела, причём не только Богу как божественной личности, но и праведности. Когда мы предоставляем свои члены праведности, мы становимся праведными. В результате Бог может прийти, чтобы освятить нас в нашей предрасположенности. Освящение по предрасположенности — это результат того, что мы предоставляем себя и свои члены в рабы праведности (ст. 22).
Мы должны предоставить себя и свои члены в рабы праведности. Этой праведностью является Сам Христос. Предоставить себя и свои члены праведности — значит предоставить себя и свои члены Христу как праведности. В Послании к римлянам благодатью (5:17, 21), праведностью (ст. 17, 21; 6:16, 18-20) и освящением является Христос. Предоставить себя праведности — значит предоставить себя всеобъемлющему Христу. Он — наша праведность, и Он — основа, основание, для нашего освящения. Без Христа как основания в жизни мы не можем быть освящены в своей предрасположенности.