Мы также спасаемся в божественной жизни Христа посредством освящения по предрасположенности обитающим в нас Духом. У освящения в Новом Завете есть два аспекта: освящение по положению и освящение по предрасположенности. У освящения по положению тоже есть два аспекта: до спасения и после спасения. До того как мы покаялись и уверовали, Святой Дух приходил к нам, чтобы освящать нас, отделять нас от греха и мира (1 Пет. 1:2). Наше покаяние является результатом освящения нас Духом по положению до нашего покаяния. Затем, после того как мы покаялись и уверовали, мы были освящены по положению (Евр. 10:10; 1 Кор. 1:2; ср. Мф. 23:17, 19; 1 Тим. 4:3-5) ради дальнейшего освящения по предрасположенности. Затем Дух продолжает освящать нас по предрасположенности день за днём. Это освящение является преобразованием нашего существа. Освящение по положению — это нечто объективное, происходящее вне нас, а освящение по предрасположенности — это нечто субъективное, происходящее внутри нас (Рим. 15:16; Эф. 5:26; 1 Кор. 1:30).
Согласно Рим. 15:16, Павел как трудящийся священник благовестия Божьего приносил в качестве жертвы Богу язычников, которые были освящены в Святом Духе. Павел приносил Богу только то, что было освящено, полностью отделено для Бога. Он не приносил Богу ничего обыденного. Его приношение должно было быть чем-то полностью отделённым для Бога, что было святым не только по положению, но и по предрасположенности. Принесение язычников происходит в три этапа. Во-первых, те, кто благовествует, приносят Богу только что спасённых как духовные жертвы (ст. 16; 1 Пет. 2:5). После того как новые верующие вырастают и начинают понимать, что значит быть верующим в Христа, их воодушевляют принести себя Богу в живую жертву (Рим. 12:1). Это второй этап приношения. Затем, по мере того как верующие продолжают расти до зрелости, те, кто трудится над этими верующими, представляют их взрослыми в Христе (Кол. 1:28).
Освящение по предрасположенности подготавливает нас к тому, чтобы мы были достойным приношением, или жертвой, Богу. Это освящение спасает нас от нашей предрасположенности, которая пропитана элементом мира. Мы любим мир, потому что наша предрасположенность пропитана элементом мира. На земле нет ни одного человека, который не любил бы мир. Все любят мир. Все современные вещи этого мира легко продаются, потому что они соответствуют внутренней предрасположенности людей, пропитанной элементом мира.
По этой причине после нашего спасения нам нужно освящение. Освящение подразумевает отделение от мира. Оно также указывает на то, что какую-то вещь нужно сделать святой, необыденной. Бог свят. Он не имеет ничего общего с миром; Он полностью отделён от мира. Но мы очень обыденные, очень обмирщённые. Поэтому мы должны быть освящены. Мы должны быть освящены не только внешне в своём поведении и житии, но и внутренне в своей предрасположенности. Нам нужно внешнее освящение по положению, потому что наше внешнее житие является совершенно обмирщённым. Нам также нужно освящение по предрасположенности, потому что наша предрасположенность пропитана элементом мира. Даже маленькие мальчики и девочки умеют выбирать мирские вещи, потому что с самого рождения привязанность к миру пропитывает их предрасположенность.
Грех находится в нашей природе, а элемент мира — в нашей предрасположенности. Поэтому все люди любят мир и хотят выглядеть современно согласно течению моды мира. Это происходит потому, что с момента нашего рождения мир пропитывает нашу предрасположенность. Следовательно, все мы должны быть освящены по предрасположенности. Наша природа загрязнена грехом, а наша предрасположенность загрязнена миром. Единственное, что может спасти нас от загрязнения мира, — это освящение по предрасположенности обитающим в нас Духом.