Данное нам Богом полное спасение раскрыто в Послании к римлянам в двух разделах. Первый раздел — это Божье искупление через смерть Христа, а второй — Божье спасение в жизни Христа. Поэтому в 5:10 говорится: «Если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Основное значение того, что раскрывается в главах с 1-й по 4-ю Послания к римлянам, — это искупление Христа (включая примирение) в Божьем полном спасении, а основное значение того, что раскрывается в главах с 5-й по 16-ю Послания к римлянам, — это спасение Христа в Божьем полном спасении. В этой книге мы рассмотрим основное значение только второго раздела Послания к римлянам, а именно то, как Христос спасает нас в Своей божественной жизни.
Многие читатели Послания к римлянам ценят 5-ю главу, потому что в ней содержится много замечательных положений, таких как оправдание, мир, радость, хвала и слава (ст. 1-5). Но лишь немногие обращают внимание на вопрос царствования в жизни в стихе 17. В Рим. 5:17 говорится: «Если проступком одного через одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни». В этом стихе упоминается обилие двух вещей: обилие благодати и обилие дара праведности. Благодать была дана, и от обилия благодати был также дан дар праведности. Праведность Бога дана нам как дар. Этот дар праведности является одним из высочайших даров, которые дал нам Бог. Многие из нас, возможно, осознают, что Бог дал нам Своего Сына, Свою вечную жизнь и Святого Духа как драгоценные дары. Но скорее всего, лишь немногие из нас осознают, что Бог также дал нам Свою праведность как важнейший дар.
Павел представляет Божью праведность в Послании к римлянам очень твёрдо, ясно и неопровержимо. Он представляет Божью праведность как основу нашей веры и показывает, что Божья праведность основывается на Самом Боге. Божья праведность является основанием Божьего спасения в Послании к римлянам.
Божье спасение в Послании к римлянам связано в основном с жизнью. Но у Его спасения есть основание. В Евангелии от Иоанна основанием Божьего спасения является любовь (3:16). В Послании к эфесянам основанием Божьего спасения является благодать (2:5, 8). В Послании к римлянам упоминаются любовь Бога (5:5) и Его благодать (ст. 2, 15, 17, 20-21), но основанием Его спасения в Послании к римлянам является праведность (1:17). Основание праведности — это Сам Бог. Без Бога нет праведности. Сам Бог — это основание Его праведности, и Его праведность является основанием Его спасения. У Его спасения есть твёрдое основание, Его праведность, и на этом основании праведности мы спасены. Единственное, на что мы можем опереться, — это Божья праведность, а не человеческая праведность, включая праведность иудеев.
Божья праведность — это само основание Его престола (Пс. 89:14; 97:2). Божий престол стоит на Его праведности. Если вы уберёте праведность Бога, всё во вселенной рухнет. Бог проходит испытание, исследование и суд в отношении Своей праведности (Рим. 3:4). В этих испытании, исследовании и суде Он уже одержал победу, и никто не может бросить Богу вызов в отношении Его праведности.
Из-за проблемы падения человека возникла необходимость в искуплении Христа. Поэтому, представив факт падения человека (Рим. 1:21—3:20), Павел представляет Христово искупление (3:21-26). Христос пришёл как наш Искупитель, чтобы совершить искупление. На основании искупления Христа Бог может оправдать нас (ст. 24), потому что смертью Христа на кресте были исполнены все Божьи праведные требования. Благодаря искуплению Христа у Него есть прочное основание согласно Его праведности, чтобы оправдать нас и заявить, что мы одобрены Им. Его оправдание связано не просто с любовью; оно связано с праведностью. Оправдание, которое дал нам Бог, основывается на исполнении Его праведных требований всеобъемлющей смертью Христа. Следовательно, оправдание нас Богом связано с Его праведностью, а Его праведность неизменна.
Божий дар праведности соответствует Его благодати. Сначала даётся Божья благодать; затем из Божьей благодати исходит Божий дар. Этим даром является Божья праведность. Поскольку мы получили обилие благодати и обилие дара праведности, мы можем царствовать в жизни. Будучи оправданы, мы должны царствовать в жизни.
Венцом нашего наслаждения всеми аспектами, показанными в 5-й главе, является царствование в жизни. Мы — цари, которые наслаждаются царствованием, но наше царствование не связано с властью или силой. Наше наслаждение царствованием происходит в жизни. Жизнь должна быть венцом нашего наслаждения Божьим спасением. Наше наслаждение Божьим спасением должно достигать такого уровня, на котором мы являемся царями, царствующими в жизни.
Посредством царствования в божественной жизни Христа мы спасаемся от любой непокорности. В результате спасения в жизни мы царствуем как цари. Согласно Рим. 5:17, те, кто получает обилие благодати и обилие дара праведности, те, кто оправдан, будут царствовать в жизни. Оправданный должен царствовать, потому что у него есть божественная жизнь, царственная жизнь, с помощью которой он может царствовать. Без царственной жизни никто не может царствовать. Когда мы были искуплены Христом, получили прощение своих грехов и были омыты Его кровью, мы были оправданы. Кроме того, мы были возрождены божественной, духовной, небесной, царственной и царской жизнью. Следовательно, теперь мы можем царствовать в жизни как цари.
Благовестие, которое сегодня проповедуется, как правило, не затрагивает вопрос царствования в жизни. Скорее всего, мы услышали лишь то, что мы — грешники и что, если мы уверуем в Господа Иисуса, Бог простит нас и тогда мы будем искуплены и возрождены, получив божественную жизнь. Это верно, но, судя по тому, что Павел говорит в Послании к римлянам, есть нечто большее. Павел говорит, что мы были спасены посредством жизни, которая является не только божественной, но и царственной и царской. Это жизнь, которая способна царствовать (5:17). Мы получили жизнь, которая даёт нам не только способность быть духовными, небесными и божественными, но и способность царствовать. В этой жизни мы царствуем над всем отрицательным.