Для того чтобы созидаться в Теле Христовом, мы должны переживать царствование в жизни, освящение по предрасположенности, освобождение законом Духа жизни и обновление нашего разума, приводящее к преобразованию души. Не имея этих переживаний, мы не можем созидаться в Теле Христовом. В нашей природной жизни мы не способны быть едиными с другими. То, что в нашей природной жизни у нас нет большой способности быть едиными с другими, показывает супружеская жизнь. Согласно Божьему предписанию, мужчина и женщина должны вступить в брак. Брак предназначен для того, чтобы сделать двух людей, мужа и жену, одной плотью (Быт. 2:24). Единственная пара во вселенной, которая может быть подлинно едина друг с другом, — это Христос и преобразованная и прославленная церковь. Эта пара будет в вечности. Мы должны научиться царствовать в жизни, освящаться в своей предрасположенности, освобождаться от уз греха законом Духа жизни, а также обновляться в своём разуме и преобразовываться в своей душе. Имея такие переживания, мы способны созидаться с другими.
Созидание Тела Христова — это вопрос огромной важности. Это не что-то простое или поверхностное. Сегодня на всей земле можно найти совсем немного христиан, которые состроены между собой. Повсюду раскол на расколе, разделение на разделении, деноминация на деноминации, группа на группе. В Послании к римлянам созидание Тела Христова — это очень глубокий вопрос. В 5-й главе упоминается царствование в жизни, в 8-й главе — освобождение законом Духа жизни, а в 12-й главе — обновление разума, приводящее к преобразованию. Наконец, после всех предыдущих переживаний, в 12-й главе упоминается также созидание Тела Христова, которое продолжается до 16-й главы.
В 12-й главе Послания к римлянам Павел представляет созидание Тела Христова, но он не использует слово «созидать» в этой главе. Вместо этого он говорит, что «каждый в отдельности мы — члены друг друга» (ст. 5). Это описывает созидание Тела. Созидаться — значит быть членами друг друга. Переживать то, что мы члены друг друга, трудно. В группе из трёх человек, координирующихся в отношении благовестия, может быть приятно и радостно, а может быть и очень неприятно; всё зависит от темпераментов членов группы. В некоторых случаях члены команды стараются быть вежливыми, не желая обидеть друг друга. Но в других случаях они просто выражают свои чувства, игнорируя чувства других членов команды. Следовательно, быть членами друг друга нелегко.
В сентябре 1939 года, вернувшись из поездки в Англию, брат Ни провёл конференцию в Шанхае. Сообщения конференции были посвящены Телу Христову. Это были глубокие и высокие сообщения. В одном из них брат Ни показал принцип Тела, используя Втор. 32:30А: «Как одному гнать тысячу и двоим обратить в бегство десять тысяч?» Брат Ни сказал, что, если один работает сам по себе, он может обрести одну тысячу человек. Если двое работают по отдельности, они могут обрести две тысячи. Но если двое работают вместе, они могут обрести десять тысяч, в пять раз больше, чем двое, работающих по отдельности. Брат Ни сказал, что это — принцип Тела. Тогда я впервые услышал об этом. Начиная с 1939 года и до середины 1942 года брат Ни делал сообщение за сообщением, неделю за неделей, о Теле. Однако по прошествии этого времени вспыхнула большая смута. Эта смута была настолько серьёзной, что брат Ни на некоторое время оставил своё служение.
В феврале 1986 года я говорил о единодушии на обучении старейшин и соработников. В этих сообщениях я трубил в трубу в отношении единодушия. В ответ на сделанные на этом обучении сообщения мне было направлено письмо (см. «Обучение для старейшин», книга 8: «Жизненный импульс нынешнего Господнего движения», гл. 10); его без всякой организации составили и подписали более четырёхсот ведущих братьев со всего мира, которые присутствовали на том обучении; в нём они заверяли меня, что будут в единодушии со служением. Но прошло совсем немного времени — чуть больше полутора лет, — и несколько братьев резко противостали моему служению. Один из них публично заявил, что сожалеет о том, что в феврале 1986 года подписал то письмо. Это ещё один пример, показывающий насколько трудно созидаться с другими.
Я практикую церковную жизнь с июля 1932 года. Я могу засвидетельствовать, что за эти пятьдесят восемь лет я видел много случаев разлада. Недавно на собрании со старейшинами церквей в Калифорнии я говорил о подлинном единстве и единодушии. Подлинное единство, о котором Господь молился в 17-й главе Евангелия от Иоанна, было фактически применено на практике в 1-й и 2-й главах Деяний. В Евангелии от Иоанна было подлинное единство в виде учения, а в Деяниях было единодушие в виде практики. Единодушие — это просто практика единства. Без практики единства, то есть единодушия, единство было бы всего лишь некой идеей или теорией. Но с практикой единодушия подлинное единство становится действительным на практике.
В Деяниях наиболее выдающейся чертой учеников были не молитва и не излияние Духа. Наиболее выдающейся чертой было единодушие (1:14; 2:46; 4:24; 5:12; 15:25). В 1-й главе Деяний ученики Господа увидели видение Господнего вознесения (ст. 9-11). По причине видения Господнего вознесения они были вне себя и они были в единодушии (ст. 14-15). Благодаря этому единодушию они перевернули весь мир (17:6). Их единодушие было поистине уникальным. Даже до сего дня такое единодушие не повторялось. Мы в Господнем восстановлении несколько слабы и бедны из-за нехватки единодушия. Быть в единодушии — значит созидаться. Сто двадцать учеников созидались. Созиданием было их единодушие. Поэтому небеса открылись и мир перевернулся.
В начале Деяний практика единодушия среди учеников привела к излиянию Святого Духа и благословению, состоявшему в спасении трёх тысяч человек в день Пятидесятницы (2:41). Благодаря единодушию церковь была основана и начала созидаться. Чтобы сегодня у нас было единодушие, мы должны пройти через все аспекты спасения в жизни Христа, показанные в главах с 5-й по 12-ю Послания к римлянам.