Житие церковной жизнью в своей местности также подразумевает, что мы должны отворачиваться от тех, кто производит разделения и преткновения (16:17-18). Нынешний бунт среди нас включает в себя в основном две вещи: разделения и преткновения. Те, кто участвует в нынешнем бунте, пытаются перетянуть святых на свою сторону, побудить их покинуть восстановление. Если им не удаётся сделать это, они пытаются вызвать у святых чувство разочарования. Из-за этого разочарования святые претыкаются. В 14-й и 15-й главах Послания к римлянам Павел воодушевляет нас вмещать всех верующих. Но в 16-й главе Послания к римлянам Павел повелевает нам отворачиваться от тех, кто производит разделения и преткновения (ст. 17). Мы должны быть всеобъемлющими по отношению ко всем верующим, но нам всё равно нужна некоторая проницательность для сохранения единства Тела Христова. Мы должны распознавать, что мы должны принимать и от чего нам следует отворачиваться. В 14-й, 15-й и 16-й главах Послания к римлянам описывается надлежащая церковная жизнь. Чтобы иметь надлежащую церковную жизнь, мы должны строить свою практику согласно этим трём главам. Во-первых, мы должны принимать всех верующих; во-вторых, мы должны вмещать всех верующих; в-третьих, мы должны проявлять проницательность в отношении тех, кто производит разделения и преткновения. Отворачиваться от тех, кто производит разделения и преткновения, — значит подвергать их карантину. Когда в семье кто-то заболевает заразной болезнью, члены семьи отворачиваются от заражённого человека, чтобы не заразиться той же самой болезнью. Если они не отвернутся от заражённого члена, они могут заразиться сами и распространить заразные микробы на других членов своей семьи. Это не означает, что члены семьи не любят заражённого члена или отказались от него; это просто означает, что остальные члены семьи хотят предотвратить распространение заразных микробов.
Житие церковной жизнью в той или иной местности должно происходить посредством того, что мы стоим на уникальной почве единства в поместном масштабе. Мы должны твёрдо стоять на уникальной почве единства в поместном масштабе. Церковь должна стоять на почве подлинного единства. Это единство основывается на почве местности, в которой мы живём. Следовательно, в одной местности может быть только одна церковь (Отк. 1:11). Это — наша определённая и твёрдая позиция, и мы должны придерживаться этой твёрдой позиции.
Житие церковной жизнью в своей местности также включает в себя сохранение уникального единства Тела Христова во вселенском масштабе (Эф. 4:3). Мы не только стоим на уникальной почве единства в поместном масштабе, но и сохраняем общение со всеми церквями на всём земном шаре. Если мы не общаемся со всеми церквями во вселенском масштабе, мы — сектанты. Некоторые святые считают, что они не могут вести церковную жизнь с другими святыми в своей местности. Они осознают, что, если они сформируют ещё одну группу в этой местности, это будет разделением. Поэтому, чтобы отделиться от тех верующих, они переезжают в другой город. На самом деле, если они переезжают в другой город по такой причине, это всё равно имеет характер разделения, из-за чего они являются поместной сектой, а не поместной церковью. Причина, по которой такое собрание в другой местности имеет характер разделения, заключается в том, что их общение со всеми церквями на земном шаре не является вселенским. Тело Христово едино, и во вселенском масштабе оно выражено в каждой местности по всему земному шару. В поместном масштабе нам нужно стоять на поместной почве; во вселенском масштабе нам нужно поддерживать вселенское общение, чтобы сохранять единство Тела Христова.