В этой главе мы рассмотрим последние два положения Божьего спасения в жизни Христа: наше сообразование с образом Сына Божьего и наше прославление. Эти два положения раскрываются в Рим. 8:28-30, то есть в середине, а не в конце Послания к римлянам. Однако эти два положения станут последними, завершающими положениями Божьего полного спасения. Поэтому они представлены в последней главе этой книги.
Божье полное спасение, раскрытое во всём Послании к римлянам, имеет особую цель: сделать нас, грешников, Его сыновьями, чтобы мы были Его совокупным выражением. Он таинственный Бог, и Он невидим, но у Него есть желание, Его отрада, состоящая в том, чтобы выразить Себя через человека. Сначала Он был выражен в Своём воплотившемся Сыне, Иисусе Христе. Далее Он хочет расширить это индивидуальное выражение до совокупного выражения, сделав нас, Своих избранных и призванных людей, Своими многими сыновьями, чтобы Его единородный Сын был Его первородным Сыном среди многих братьев для Его совокупного выражения. Поэтому нам, многим братьям Христа, нужно быть сообразованными с образом Христа, первородного Сына Божьего.
Христос был единородным Сыном Божьим от вечности в прошлом и до того момента, как Он был воскрешён в Своём воплощённом и распятом теле. В Своём воскресении со Своим человечеством Он родился (Деян. 13:33), став первородным Сыном Божьим (Евр. 1:6; Рим. 8:29). Как единородный Сын Божий, Он является Богом, вторым в Божественной Троице, имеющим только божественность; как первородный Сын Божий, Он является Богочеловеком, воплощением Триединого Бога, обладающим и божественностью, и человечеством, имеющим образ Богочеловека, Бога, слитого с человеком, для проявления Бога через человека, для выражения всех Божьих качеств в человеческих добродетелях.
Быть сообразованными с образом Сына Божьего — значит быть сообразованными с образом Христа как первородного Сына Божьего (ст. 29), Того, кто обладает и божественной, и человеческой природами, кто имеет образ Бога, слитого с человеком, и у кого божественные качества выражены через человеческие добродетели. Когда мы сообразовываемся с образом Христа, первородного Сына Божьего, мы имеем образ божественности, слитой с человечеством, образ Его всеобъемлющей смерти и образ Его воскресения и вознесения. Когда мы переживаем этот аспект спасения в жизни Христа, мы становимся людьми, полными надлежащей человеческой жизни с выражением божественной жизни в воскресении и вознесении.
Новый Завет решительно повелевает нам выражать первородного Сына Божьего с Его божественностью и человечеством. Наши человеческие добродетели должны быть наполнены божественными качествами. Тогда то, что мы выражаем, будет человеческим, но при этом божественным, божественным, но при этом человеческим.