Послание к римлянам, книга о полном благовестии Божьем, после раскрытия Божьего полного и завершённого спасения в главах с 1-й по 13-ю заканчивается последними тремя главами, с 14-й по 16-ю, где показано особое откровение о практике поместных церквей. Это полное и завершённое спасение состоит из двух аспектов: объективный аспект, искупление, включающее в себя прощение, оправдание и примирение, и субъективное спасение, включающее в себя царствование в жизни, освящение по предрасположенности обитающим в нас Духом, освобождение законом Духа жизни, раздаяние Триединого Бога в наше трёхчастное существо, обновление нашего разума, приводящее к преобразованию нашей души, и созидание в Теле Христовом (эти шесть положений мы рассмотрели в предыдущих главах), а также два последующих положения — сообразование с образом Сына Божьего и искупление нашего тела (которые мы рассмотрим в последней главе). Участвуя в первых шести положениях Божьего спасения в жизни Христа, мы будем способны жить надлежащей церковной жизнью в определённой местности как поместном выражении Тела Христова для поместного свидетельства Христа согласно Божьему новозаветному домостроительству.
В Послании к римлянам есть не только богатое содержание, связанное с Божьим завершённым спасением в Его полном благовестии, но и определённая цель, а именно практика церковной жизни. Переживание первых шести аспектов спасения в жизни Христа, которые мы видим в первых тринадцати главах Послания к римлянам, позволяет нам войти в переживание жития надлежащей церковной жизнью во многих местностях. Это соответствует Божьему желанию как отраде Его сердца, которую Он устроил в вечности в Своём вечном домостроительстве (Эф. 3:9-11).
Житие церковной жизнью в нашей местности спасает нас от собственных взглядов, собственных целей и разделений (Рим. 16:1-25). У каждого из нас есть свои взгляды и цели. В церковной жизни должен быть только один взгляд и одна цель. Не имея одного-единственного взгляда и одной-единственной цели, невозможно иметь подлинную церковную жизнь. Наши отличающиеся взгляды и разные цели приведут нас к разделению. Несколько святых начинают проводить собрания в определённой местности. Но если у всех братьев и сестёр будут разные цели и разные взгляды, результатом будет разделение. Житие надлежащей церковной жизнью в нашей местности спасёт нас от отличающихся взглядов и целей. В конечном итоге, спасаясь от разных взглядов и целей, мы спасаемся от разделения.
Наше житие церковной жизнью в той или иной местности является поместным, а наше общение должно быть и поместным, и вселенским (ст. 1, 16Б, 22-23). Мы должны общаться не только с братьями и сёстрами в своей местности, но и с братьями и сёстрами во всех остальных местностях. Так наше общение будет вселенским. Если я живу в городе Йорба-Линда, я должен общаться со всеми церквями в Южной Калифорнии. Церковная жизнь является и поместной, и вселенской, однако вселенской она является в значительно большей степени, чем поместной. В церквях мы должны упражняться в том, чтобы иметь общение с Тайбэем, Лондоном, Нью-Йорком, Цюрихом и всеми церквями по всему земному шару.