В этой главе мы рассмотрим построение церкви, раскрытое в переживании и писаниях Петра. Хотя, возможно, мы довольно хорошо знаем Петра, у меня есть бремя помочь нам узнать его больше, узнать его более глубоким образом. Среди ранних апостолов, которые основывали церкви, Пётр был первым. Он был не первым, кто был приведён к Господу, но он, несомненно, был первым, кому было дано поручение основывать церкви (Мф. 16:19). Он был также первым, кто говорил, чтобы привести многих к спасению для построения церкви (Деян. 2:14-41). Пётр был первым апостолом, который основывал церкви, а Павел был последним апостолом в Новом Завете, который основывал церкви. Некоторые спросят, куда мы относим апостола Иоанна. Новый Завет раскрывает, что, вскоре после того как были основаны церкви, они оказались повреждены, или «порваны», подобно разорванной рыбацкой сети. Поэтому потребовался Иоанн как тот, кто латает. Служение Иоанна было латающим служением. После того как «сеть» церкви была порвана, Бог поручил Иоанну служение жизни, чтобы он залатал разрывы. Аллилуйя за этих трёх чудесных апостолов! Один начал, следующий завершил, а когда их работа оказалась повреждена, пришёл третий, чтобы её залатать.
Из этих трёх великих апостолов — Петра, Павла и Иоанна — в этой главе мы поговорим только о первом — Петре. О Павле и Иоанне мы поговорим в следующей главе.
Пётр начал построение церкви. Многие христиане считают Петра хорошим примером благовествования. Они часто цитируют Деян. 4:12, где Пётр говорит: «И нет ни в ком другом спасения, ибо нет и иного имени под небом, данного среди людей, которым мы должны быть спасены». Нельзя сказать, что цитировать этот стих для благовествования — это неправильно; напротив, он чудесен. Однако люди почти всегда пренебрегают первым словом в этом стихе — «и». То, что в начале стиха используется это слово, указывает на предыдущий стих, стих 11. Поэтому, когда мы цитируем Деян. 4:12, мы не должны забывать о слове «и», которое указывает на стих 11. В Деян. 4:11 говорится: «Это камень, сочтённый за ничто вами, строителями, который стал главой угла». В этом стихе говорится не о Христе как Спасителе Божьих людей, а о Христе как краеугольном камне Божьего строения. Следовательно, благовестие связано не только со Спасителем, но и с камнем.
Наш Спаситель является камнем. Этот камень был сочтён за ничто строителями. Предполагалось, что иудейские строители будут строить Божий дом, но Христос, живой камень, был отвергнут ими (1 Пет. 2:4). Они отложили Его в сторону, но Он стал главой угла, краеугольным камнем Божьего строения (Эф. 2:20). Краеугольный камень кладут в углу между двух стен. Всякий раз, когда смыкаются две стены, нужен прочный камень, чтобы соединить их друг с другом. Верующие из язычников и верующие из иудеев — это две стены Божьего строения, которые соединяются Христом как краеугольным камнем. Поэтому Христос — это не только Спаситель, но и краеугольный камень для Божьего строения.
Проповедники в христианстве часто ссылаются на Деян. 4:12, но они редко упоминают стих 11. Многие из тех, кто был в христианстве в течение многих лет, никогда не слышали благовестнического сообщения, говорящего о том, что Христос — это не только Спаситель, но и камень. Христос — это Спаситель-Камень. Если бы Он был только Спасителем, Он мог бы удовлетворить наши нужды, но Он никогда не мог бы осуществить Божий замысел. Божий вечный замысел состоит не в том, чтобы просто спасти группу падших грешников, а в том, чтобы построить из Своих спасённых Своё вечное жилище. Следовательно, для того чтобы осуществить Божий вечный замысел, Христу нужно быть как Спасителем для спасения грешников, так и камнем для Божьего строения. На самом деле Его спасение предназначено для Божьего строения.
Строители, упомянутые в стихе 11, — это религиозные строители. Этот камень отложили в сторону не только иудейские строители; его отложили в сторону даже так называемые строители в христианстве. Христианство проповедует бедное спасение без Божьего вечного замысла. Это не богатое спасение, а скудное спасение — такое, которое избавляет людей от Геенны, но которому некуда их поместить. Христианство пытается поместить людей в небесный дворец, но в Библии нет такого понятия. У Бога нет намерения помещать нас в небесный дворец. Вместо этого Бог встраивает нас в Новый Иерусалим. Христианство упускает из виду назначение спасения; у них в Божьем спасении нет Его замысла. Замыслом Бога, назначением Божьего спасения, является Новый Иерусалим, Божье вечное строение. Поэтому Божий Сын, Господь Иисус, — это не просто Спаситель; Он Спаситель-Камень.