Я приехал из языческой страны, Китая, но я родился и вырос в христианстве. С молодости я слышал, как проповедники, пасторы и служители рассказывали о Петре, проповедуя, что Господь призвал Петра быть ловцом людей (Мф. 4:19). Это, разумеется, правильно, но я ни разу не слышал, чтобы кто-то из проповедников говорил о том, что Господь сделал Петра камнем. Когда Пётр встретил Господа в первый раз, Господь не сказал Петру, что Он сделает его ловцом людей. Об этом Господь сказал Петру в Мф. 4:19 — в стихе, где описывается вторая встреча Петра с Господом. Пётр был призван Господом дважды, потому что, подобно нам, он был слабым в вере. Когда Пётр пришёл к Господу в первый раз, Господь сказал ему: «Ты Симон, сын Иоанна; ты будешь назван Кифа (что переводится как „Пётр“)» (Ин. 1:42). Имя «Пётр» означает «камень». Итак, когда Пётр пришёл к Господу Иисусу в первый раз, Господь сразу же пообещал Петру, что Он сделает его камнем. Однако Пётр не остался с Господом. Вместо этого он вернулся к своему старому занятию, ловле рыбы. Поэтому в 4-й главе Евангелия от Матфея Господь пошёл на берег моря, где рыбачил Пётр, и призвал его ещё раз. В этот раз Господь сказал, что Он сделает Петра ловцом людей. Следовательно, обещание о камне предшествует обещанию о том, что Господь сделает Петра ловцом людей.
Позже, когда Пётр уже следовал за Господом, Господь спросил учеников: «А вы кем Меня считаете?» (16:15). Пётр первым ответил: «Ты Христос, Сын живого Бога» (ст. 16). Господь сказал ему в ответ: «Я также говорю тебе, что ты Пётр» (ст. 18). Господь как бы говорил: «Не забывай новое имя, которое Я дал тебе; ты камень». Вероятно, именно по этой причине, став старше, Пётр в своём первом Послании сказал верующим: «Вы и сами, как живые камни, созидаетесь как духовный дом в святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу, через Иисуса Христа» (2:5). Итак, мы видим, что, когда Пётр впервые пришёл к Господу, у него глубоко отложилось, что он будет сделан камнем. Позже, когда Пётр был с Господом, Господь напомнил ему, что он камень. В конечном итоге, когда Пётр стоял перед иудейскими вождями, он сказал им не только то, что Иисус Христос, Отвергнутый, является Спасителем, но и что Он также является краеугольным камнем (Деян. 4:11-12). Пётр проповедовал Христа не только как Спасителя, но и как камень.
Христос является Спасителем для нашего спасения, и Он является камнем для Божьего строения. Будучи Спасителем, Христос удовлетворяет нашу нужду, а будучи камнем, Он осуществляет Божий замысел. Христос спасает нас для Божьего строения; у Него нет намерения спасать нас для неба. Библия говорит, что в конечном итоге на небе никого не останется. В Отк. 21:2 сказано: «Я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога». Многие христиане пытаются взойти на небо, но Бог готовится сойти на землю. Таким образом, эти христиане пытаются идти в направлении, противоположном Богу. Мы должны увидеть, что наш Спаситель является камнем. Он является камнем не для того, чтобы Он мог быть Спасителем; Он является Спасителем для того, чтобы Он мог быть камнем. Другими словами, не строение предназначено для спасения, а спасение предназначено для строения. Мы спасены для Божьего строения, а не для того, чтобы отправиться на небо.